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绿色发展理念的新解读 　　[摘要]绿色发展理念的核心是人与自然和谐共生，它强调人、社会和自然正向交互作用，是马克思主义生态观在当代中国与时俱进的创新发展，是中国传统文化“天人合一”等思想智慧的汲取发扬，是引领中国未来绿色、低碳、健康发展的指南。 　　[关键词]绿色发展理念传统文化马克思主义生态观 　　绿色发展理念是“创新、协调、绿色、开放、共享”新发展理念的重要组成部分，是党对生态文明建设规律的认识升华。绿色是生命的表征、自然的底色，是永续发展的必要条件。绿色就是生命，绿色发展就是当代中国发展的生命线。习近平总书记2016年1月18日在省部级主要领导干部学习贯彻十八届五中全会精神专题研讨班上强调，要着力推进人与自然和谐共生。要像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境。 　　一、树立人与自然共生意识 　　（一）自然界是人的无机体，人是自然界的有机体，人与自然界是共生的有机统一。马克思说：“自然界......是人的无机的身体。人靠自然界生活......自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体......人是自然界的一部分。”[1]p161就是说，自然界是人的无机体，人得依靠自然充裕的能源生活，并不断地从大自然汲取养料；同时，人是自然界的有机体。自然界只有进入人类认识和实践中，对人来说才是有价值的，而“被抽象地理解的、自为的、被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无”[1]p220。 　　（二）人与自然的能动与受动关系是辩证的。人“具有自然力、生命力，是能动的自然存在物”[1]p209，在社会实践中创造对象世界，改造无机界，实现人生梦想，以此证明自己是现实社会生活中活生生的人，证明人自身的价值；但人作为一种有血有肉、自然感性、对象性的存在物，同其他动植物一样，又“是受动的、受制约的和受限制的存在物”[1]p209，受到了自然界的制约，受到了生态环境边界的约束。人与自然之间的这种辩证关系，告诫我们既应发挥主观能动性改造自然，又应尊重、遵循自然规律。 　　（三）人与自然构成社会的有机统一。“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”[1]p187因为，自然界里人的本质只有对社会中的人才是有意义的现实存在。只有在社会生活中，自然界才是联系人与人之间关系的纽带，才是人与人、人与自然相依的存在。只有在社会中，自然界才是人之所以成为人的基础，人与自然才会成为有机统一体。正如马克思所说，“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”。 　　（四）“天人合一”智慧的汲取发扬。李约瑟在研究中国古代科学思想史时提出中国古代存在一种“有机宇宙观”或“有机唯物论”，这种有机的整体思维，把宇宙视为天、地、人各种要素普遍联系的有机统一体。季羡林认为“天人合一”是中国古代哲学主基调思想，最完整地体现了东方综合思维模式[2]p35。 　　《周易》主张“天人合一”，通过“阴阳”对立统一的关系来揭示天、地、人之间有机统一的生存发展变化逻辑。它推崇天、地、人“三才之道”，将万物宇宙看成是由这三大不同层次且相互制约的系统构成的有机联系的大系统。儒家主张“性天同一”、天人一体，“四海之内，其性一也”，认为心、性、宇宙互相联系通贯一体，掌握了人自身的规律，也就掌握了自然界的规律，就能“参天地之化育”、掌握天地变化。参天的过程，就是对生命价值与天地自然规律关系的探求、觉解的过程。《论语?述而》中说，孔子“钓而不纲，弋不射宿”，体现了中国古代朴素生态保护观，主张捕鱼要适度、要保证鱼类的繁衍，不能竭泽而渔、不能用“绝户网”；不能射杀栖息的鸟类，要保证鸟类的休养生息。《孟子?尽心上》中讲：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”就是说尽心才能知性，知性才把握宇宙，心、性、天是贯通的统一体。《中庸》继续发展此思想并强调，人只有在把握了人自身和自然万物的规律后，才“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，充分体现了尊重自然、效法自然，人与自然有机共生依存的生态智慧。《荀子?王制》也主张“君子者，天地之参也”。董仲舒在《春秋繁露》中提出“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之......三者构成手足，合成一体”，明确提出天地人有机统一体观念，也指明了天地人在这个有机统一体中的各自作用及手足关系。王阳明认为人与自然界万物是一体不可分的整体，他在《大学问》中说：“大人者，以天地万物为一体者也。”还有他那句旷世名言：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”。他给我们描绘了一幅由人来点亮姹紫嫣红神奇大自然的“天人合一”的境界。道家主张“道法自然”，尊重自然、效法自然，强调人与自然是一个有机联系的统一整体。《老子?二十五章》中说：