中国传统文化教学课件作者第二版张建课件第一章第三节中国文化植根的社会政治结构课件.pptVIP

嫡长子继承制除了可以确立嫡长子的合法继承人的地位，还可以确立“大宗”、“小宗”内的宗族关系。 大宗、小宗是相对而言的，内部都是以嫡长子为宗子，享有宗族内的统治权。以西周王室内部为例：世代天子由王室的嫡长子继承，为大宗，其同母弟与庶兄弟封诸侯，为小宗；诸侯的嫡长子继承诸侯之位，为大宗，其余兄弟封卿大夫，为小宗；卿大夫的嫡长子继承父位，为大宗，其余兄弟封士，为小宗。 一、宗法制家天下 由此，西周统治阶层分为四级：天子——诸侯——卿大夫——士。 这样，全国范围内的人们就按血缘关系确立了各自的权力等级和财产地位，既相互联系，又相互制约，各安其分，各守其位，使国家形成了一种稳定的结构关系。 一、宗法制家天下 2. 分封制 分封制是周朝创立的一种用以巩固天子政权的制度，其内容是天子把王畿以外的土地分封给诸侯，诸侯建立邦国，既享有对邦国的世袭的统治权，又要履行对天子定期朝贡，提供军赋，护卫周室等义务；诸侯比照天子的办法分封卿大夫，卿大夫建立采邑，为诸侯服务；卿大夫分封士，士为卿大夫服务。 一、宗法制家天下 一、宗法制家天下 西周分封示意图 分封制加强了周天子对地方的控制，开发了边远地区，扩大了统治范围，巩固了周王室的政权。西周后期，随着诸侯国力量的日益强大，分封制加剧了诸侯国对周王室的不忠，周王室政权逐渐衰弱。 一、宗法制家天下 3.宗庙祭祀制 西周的宗庙祭祀制度被历代统治者所继承，并继续发展，成为中国古代非常重要的礼乐文化，影响着世世代代的中国人。宗庙也往往与“社稷”并称，成为国家的标志。 一、宗法制家天下 曲阜祭孔大典 西安南陵广场重现汉代宗庙祭礼 （三）宗法制度对中国传统社会政治结构的影响 虽然完整的宗法制度在西周末年就开始瓦解，战国特别是秦汉以后一些新的制度如郡县制、官位察举制等纷纷取代分封制、嫡长子继承制等宗法制度，但其对中国传统社会政治结构的影响一直存在，可以说贯穿了整个中国古代社会。 一、宗法制家天下 宗法制度下中国传统社会的政治结构显示出以下特征。 1.“家天下”的观念影响着几千年的政权统治 宗法制度的本质就是国家的家族化、家族的政治化。历来的统治者都是以国为家，把国家政权据为己有，世代相袭，这即为“家天下”。 《诗经·小雅·北山》中“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”就是对这种观念的写照。所以说一部中国历史，就是一部家族统治史，这就是宗法制影响下“家天下”的观念对世代中国政治文化的影响。 一、宗法制家天下 2.封国制度延续不断 虽然周朝末年出现了诸侯国力量强大，不听命于周天子，相互攻伐，各自建立霸业的情况，但分封制并未因此而灭亡。秦代以后，从西汉一直到清朝，历朝历代，封国制度一直延续了下来。当然，为了遏制封王势力，君主在对封王的管理方式和权利钳制上面进行过各种改革，但封国制度并未因此而废绝。 一、宗法制家天下 3.家族制度兴盛 家族是指以血统关系为基础，由若干家庭构成的社会集团，一般包括同一血统的几辈人。 中国的家族制度始于父系氏族社会时期，此后，兴盛于整个中国古代社会乃至于今。 在家族观念的影响下，族长作为家族的最高领导者，负责处理族内事务，对违反族规的族人给予制裁，带领族人在祠堂祭祀祖先神王等，具有极高的地位和权力。而编修、续修谱牒，几乎成了中国古代社会的一种“全民性”文化运动。谱牒记录了族姓源流、世系谱表、郡望支派、移住始末、祠堂家墓、家传著述和家训等，是了解中国家族制度变迁的重要档案资料。 一、宗法制家天下 一、宗法制家天下 南沙霍家祠堂 4.“家国同构”的体制特征 所谓家国同构，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血缘关系来统领，存在着严格的父权家长制。 家庭组成家族，家族组成宗族，宗族结成乡社，最后构成国家，所以说，“家是最小国，国是最大家”。 一、宗法制家天下 一、宗法制家天下 精忠报国 二、君主专制统天下 君主专制是中国传统社会政治结构的又一突出特点。所谓君主专制，是指作为国家统治者的君主拥有至高无上的权力，甚至可以不受法律的约束。 自一开始进入文明社会，中国的权力就迅速集中到了一个人的手里，开始了长达数千年的君主专制制度。 中国的君主专制制度具有以下特点。 （一）以武力为保障，权力高度集中 从君主专制制度确立伊始，到清朝末年其终结，任何一位君主都是靠武力来赢得政权并保卫政权的。 除了军事权力，统治者同时总揽天下行政、财经、司法的权力，为自己的行政专权做保证。