中西旅游审美文化研究.pptVIP

第四章 旅游审美文化 课堂思考题 中西审美存在哪些差异？ 一、人与外界的关系 认知与改造：真 伦理关系：善 审美关系：美 二、中西审美文化背景 地理因素：海洋与大陆 经济因素：工业与农业文明 宗教因素：精神与世俗 历史因素：城市化与乡村 三、中西审美差异 1、自然美 自然与人文的分离 西方人欣赏纯自然的森林公园、动物公园；或纯人工的公园、娱乐场、古城。 自然与人文的融合 伦理 君子比德 儒家审美观 子贡曰：“君子见大水必观焉，何也?” 子曰：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德； 所及者生，似仁； 其流卑下句倨皆循其理，似义； 浅者流行，深者不测，似智； 其赴百仞之谷不疑，似勇； 绵弱而微达，似察； 受恶不让，似包； 蒙不清以入，鲜洁以出，似善化； 至量必平，似正； 盈不求概，似度； 其万折必东，似意； 是以君子见大水观焉尔也。” 子贡曰：“夫仁者何以乐山也?” 子曰：“夫山-----，万民之所观仰，草木生焉，众物立焉，飞禽萃焉，走兽休焉，宝藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉，出云气，通风于天地之间，国家以成，是仁者所以乐山也。” 自然/人格化 空气、阳光、花草等纯自然 四君子：松、梅、竹、兰。 荷花： 盆景 2、海滨美与山水美 西方人欣赏大海汹涌的波涛和广阔的气势，从中体会到壮丽的美和崇高的美。 古希腊：“希腊是滨海之区，港湾极多，地形曲折，大海到处侵入陆地；尤其土地贫瘠，沿海全是岩石，养不活居民。”“每个希腊人身上都有水手的素质。”丹纳在《艺术哲学》 地理大发现： 中国：黄土文明。 中国：喜欢山水宁静的美。 3、壮美与柔美 辽阔、汹涌、澎湃等势态和形状为主。 粗犷、原始、崎岖、怪异的海湾、海岛为西方“天堂”。 美国尼加拉瀑布，167英尺高，1400英尺阔，水流倾泻而下，声势非常壮大。美国人称其为“度蜜月者的天堂”。 柔顺、润滑、洁净等形态为主。 江南水乡、桂林山水、杭州西湖、庐山瀑布为东方天堂。 4、险峻与虚幻 西方崇尚人烟稀少、险峻的地方。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 崂山仙境、峨嵋佛光 黄山“仙人指路” 大小洞天、七仙岭、五指山、毛公山 5、人与自然的交接/人与自然的融合 法国艺术家居友： “我自高处观海，看到苍茫的广袤的及近海之滨画为一线，白浪飞沫进退、错综、展舒、生灭种种的姿态。---” “明月松间照，清泉石上流” “渡头余落日，墟里上孤烟” “白云回望合，青霭人看无” “大漠孤烟直，长河落日圆” “人闲桂花落，夜静青山空” “返景人深林，复照青苔上” “春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。” 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 6、景观：人文与自然分离/融合 以纯自然景观为主。 人文性体现在两方面： 戏剧、小说描绘的环境。例如英国作家莎士比亚的《哈姆雷特》、丹麦作家安徒生的《海的女儿》、法国作家大仲马的《基督山伯爵》。 传说依附。 特色的点化。华山险、泰山雄 诗文的描绘。“江山也要文人捧，堤柳而今尚姓苏。” 神话与传说的渲染。 与宗教的结合。 《鬼影憧憧中品茗》 “您听过在那座灯塔里发生的一起骇人听闻的惨案吗?”他压低了嗓声对我说。 “这可不是传说，”那老头郑重其事地说。“我父亲认识那起惨案的两个当事人。一切都发生在50年前的今天。让我说给您听听吧。” 进取与祥和 西方文化强调的是万死不辞的进取和悲剧性的毁灭。 西方的上帝——耶酥被钉在十字架上鲜血淋漓，遍体鳞伤，奄奄一息； 中国不是向外追求冲突与对抗，而是向内寻求灵魂的安宁与平静。 中国的菩萨却雍容尊贵，气宇轩昂，红光满面，一副乐呵呵的样子。 动态与静态 动态的 太阳 西方习惯那种令人目眩的画面的瞬间切换和声嘶力竭的呐喊。 静态的 月亮 我们更欣赏一种静态的、渐进的、唯美的画面和音乐表达。 恐怖与宁静 西方的小说、艺术大师戈雅的绘画；蒙克的经典之作《呐喊》等；莎士比亚的《麦克白》；卡夫卡的《城堡》；好莱坞电影对恐怖题材乐此不疲； 平面设计、广告等都非常注重表现人赤裸裸的质感和感官刺激，甚至恐怖、恶心。 中国人似乎缺少对恐怖等体验的审美习惯，也许是因为中国文化一向不强调个人体验，而强调的是对纲常伦理、家庭、国家体制的认同，忽视了个人的感情空间。 7、建筑审美 建筑是侧重艺术和宗教 侧重伦理和人文 等级制度 8、园林 人文 自然 9、城市与乡村 城市乡村化 建筑园林化 乡村城市化 园林建筑化 10、人体审美：露与遮 西方人儿童遮掩，随着年龄增大越坦露。 西方男人穿着正统，女人暴露的多。 中国儿童坦露，随着年龄增大，越遮掩。 中国男人穿着可以随便，女人正统。 11、人体接触：远与近 离散式：远 西方二人交谈时，将中间作为私人领地，不准别人随便进入或超越。排队、一米黄线，保持体距。