中国古代法律制度与社会伦理秩序的保障.doc

中国古代法律制度与社会伦理秩序的保障 篇一：复习资料 述明清之际学风变化的原因。 明朝的灭亡，对仁人志士产生了强烈的刺激，以明末清初的“三先生”为代表的知识分子对中国历史文化进行了深刻的反思。再者，清初对知识分子实施文化高压政策，以文字狱来近害他们，使他们走向纯而又纯的学术研究中去了。另外，清代学风的变化还有着学术史本身方面的原因。从宋儒那里就有“尊德性“道问学”的分歧。在成圣成贤的方式上，有儒家如朱熹特别强调，多学多思，另一派如陆象山，就强调多读书致知对发明心性没有好处甚至有害。后一派的意见在明朝王学兴盛的时代，是占了上风。但明朝的灭亡，教训了人们不能只是空谈性理，还应该博学以致用。正是在这两方面的作用下，考据之学渐渐兴旺起来。学者们对传统经史文献进行了大量的考订、校勘、辑佚、辨伪和注解工作，整理了一大批文献。因为这样的工作在清乾隆、嘉庆年间特别兴盛，所以称之为乾嘉学派。这一时期的学术成就，对后代中国古代文化的研究，是有很大帮助的。 中国古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指导思想，具体表现然哪里？ （1） 以“三纲”为核心的封建礼教作为指导立法、司法活动的基本原则。汉儒董仲舒将 “君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”说成是合乎大道的伦理规范，用“天尊地卑，阳贵阴贱”的“天象”说明君臣父子夫妇的关系，从而把君权、父权，夫权神化为不可侵犯的神圣权力。古代法律的宗旨就是维护社会伦理秩序，自汉以后，维护“|三纲”的封建伦理理道德规范纷纷演变为律令，历代封建法律制度尤其是作为古代法律典范的《唐律》，即被概括为“一准乎礼”。直到清代未期，统治者仍然宣称三纲五常，“实为数千年相传之国粹，立法之大本”。 （2） 贯穿“德主刑辅”/“明刑弼教”的精神，以德为主，德刑并用是统治者是所倡导的 统治方法。在立法与司法实践中，人们注意德/刑的关系与各自适用的范围。 （3） 通过引经断狱/引经注律使儒家经典法典化。在儒家思想上升为官方的意识形态后， 不仅仅“三纲”成为立法司法的根本原则，就是阐释儒家学说的儒家经典也不断地被人们引为法律适用的依据。 简述魏晋南北朝时期对江南的开发。 所谓江南地区开发的加快，是从三国时的吴国开始的。永嘉之乱后上百万的北方农民迁移江南，为江南的开发带来了生力军。东晋时北方人大量地责移，再经过宋、齐、梁、陈四代，南方的开发逐渐扩展开来。大体上从长江中游向南，湖南的湘水流域，江西的赣水流域，广州的珠水流域，都得深度的农业开发，并且联线成面。此外，四川的中部与北部，长江以北的淮河、汉水流域，也都是获得了相当程度的开发，不过开发最深入，经济水平最高的还是长江中下游地区。 历代农书提出的主要农业经营思想与生产知识有哪些？ 1 统筹水土利用规划。 2调整好农业生产关系。 3“荒政”思想。 4人力胜天说。 简述中国古代法律制度的文化特色。 1 以儒家伦理学作为立法的指导思想。 2 族本位的伦理法占有重要地位。 3 皇权至上，法自君出。 4 强调等级特权主张同罪异罚。 简述中国传统知行合一实践观的特点。 1 中国古代“知行合一”说的主要内容是关于道德修养、道德实践方面的。 2 中国古代的“知行合一”说，并不注重于建构理论体系，而强调身体力行，以便真切地认 识并实践“天道”和“人道”。 3 “知行合一”说是以“天人合一”说为前提的，或者说是从“天人合一”说派生出来的。 简述有中国特色的社会主义文化的特征。 1 鲜明的时代性。 2 浓郁的民族性。 3 实事求是的科学性。 4 吸纳百川的开放性。 5 深广的群众性。 试述科举制对中国文化传统文化的正负面影响。 1 科举制培育与维系了传统文化。科举制对传统文化作用，在于其通过价值导向来影响精神文化的方向，通过建立文官制度来保证士大夫的身份地位。从而使用权儒家伦理文化有了稳定的传人。科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化的精神核心。科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展，造成就了大批优秀的文化教育人才。 2科举制对中国传统文化的制约与局限。一，科举考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标，造成传统文化的畸形发展。二，科举制是对极端专制王权的维护。 试述中国古代建筑的特点。 1 中国古代建筑很早就取得了辉煌的成就。 2 以木结构为主是中国建筑在结构上的最大特点。中国建筑以柱梁为主、承重墙为次的结构，与西方建筑形成鲜明的对比。 3左右对称是中国建筑在布局上的显著特点。中国建筑无论是单体还是群体，往往都有一个轴线，整个建筑或建筑群是沿轴线按左右对称的格局分布的。 4 中国建筑的另一个显著的特点是具有强烈的人文性，在建筑物中寄予着浓厚的思想观念。在这些观念中，最突出的是讲究秩序，注重等