《大道之行也》集注探究.doc

《大道之行也》集注 一、昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 1.昔者：从前，以往，过去。 2.仲尼：孔子的字。 3.与（yù）：动词，参加，即“与会嘉宾”的“与”。于：介词，到。 4.《现代汉语词典》：“蜡zhà：古代一种年终祭祀。”《古汉语常用字字典》：“蜡zhà：古代年终合祭百神。《礼记·郊特牲》：‘伊耆氏始为蜡，蜡也者，索也。岁十二月合聚万物而索飨之也。’《礼记·礼运》：‘昔者仲尼与于蜡宾。’（蜡宾：蜡祭的助祭者。）” 5.宾：宾客，客人。王力《古代汉语》：“宾，指陪祭者。” 6.“蜡宾”即蜡祭的陪祭者，“蜡”是“宾”的定语。介宾短语“于蜡宾”作动词“与”的补语。 7.事：事情，这里指蜡祭之事。毕：动词，结束，完了。 8.《古汉语常用字字典》：“观：⑤guàn。宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物。《礼记·礼运》：‘出游于观之上。’又宫廷中高大华丽的楼台。《史记·廉颇蔺相如列传》：‘大王见臣列观。’（列观：一般的台观。）”王力《古代汉语》：“观，宗庙门外两旁的高建筑物。又名阙。” 9.而：连词，连接“喟然”和“叹”，表示前后二者之间的修饰关系，可不译。朱振家《古代汉语》：“喟然：叹息的声音。” 10.王力《古代汉语》：“盖，大概。” 11.富金壁《王力古代汉语注释汇考》：“张永言谓当读为‘宾事毕’。宾，傧也，孔子执傧相事。按，伪《孔子家语·礼运》：‘孔子为鲁司寇，与于蜡，既，宾事毕，乃出游于观之上。’正作如此读。蜡，郑玄注：‘岁十二月合合聚万物而索飨之也，亦祭宗庙。’陆德明释文：‘夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蜡，秦曰腊。’如此释，初学者方知‘蜡’与《宫之奇谏假道》‘虞不腊矣’之‘腊’为一事。” 按：陈澔《礼记集说》亦读为“与于蜡宾”。 二、言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。 1.言偃：孔子的弟子，姓言，名偃，字子游。 2.君子：指孔子。何叹：叹何，慨叹什么。这是一个宾语前置句。 3. 《古代汉语词典》：“道：①路，道路。②途径，方法。《孟子·离娄上》：‘得天下有道，得其民，斯得天下矣。’③规律，道理。《庄子·养生主》：‘臣之所好者，道也。’《荀子·天论》：‘倍道而妄行，则天不能使之吉。’④学说，主张。《论语·里仁》：‘吾道一以贯之。’《孟子·滕文公上》：‘陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。’又技艺。《论语·子张》：‘虽小道，必有可观者焉。’⑤道义，正道。《战国策·东周策》：‘夫秦之为无道，欲兴兵临周而求九鼎。’⑥道家所说的万物之源。《老子·四十二章》：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’” 《辞海》：“道：①道路。②法则，规律。韩非《解老》：‘道者，万物之所然也，万理之所稽。’把道解为万物产生、变化的总规律。④一定的人生观、世界观、政治主张或思想体系。《论语·公冶长》：‘道不行，乘桴浮于海。’又《卫灵公》：‘道不同，不相为谋。’⑥方法。《左传·定公五年》：‘吾未知吴道。’” 《王力古汉语字典》：“道：（一）路，道路。……引申为水流通行的途径。……泛指各种通路。（二）方法，途径。……又为技艺，技巧。……（三）道理，规律。《论语·里仁》：‘朝闻道，夕死可矣。’《庄子·养生主》：引申为正当的手段，道义。《论语·里仁》：‘不以其道得之，不处也。’《孟子·公孙丑下》：‘得道者多助，失道者寡助。’又引申为好的政治措施或政治局面。《论语·卫灵公》：‘邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。’《左传·成公十二年》：‘天下有道，则公侯能为民干城。’（四）政治主张或思想体系。《论语·卫灵公》：‘道不同，不相为谋。’《孟子·梁惠王上》：‘从许子之道，则市贾不二，国中无伪。’” 郭锡良、唐作藩等《古代汉语》：“道：……本义是路。……再引申为道理、规律。《庄子·庖丁解牛》：‘臣之所好者，道也。’《礼记·礼运》：‘大道之行也，天下为公。’由道理、规律再引申出两个意义。一是封建社会所谓的好的政治措施和政治局面。《论语·卫灵公》：‘邦有道则仕，邦无道则隐。’二是学术或宗教的思想体系，即思想、学说。这是体现一定道理的主张。《论语·里仁》：‘吾道一以贯之。’”这是明确地将“道”释为“道理”、“规律”。 郭锡良、李玲璞《古代汉语》本篇注：“大道：至善至美的准则，这里指原始社会的那些准则。行：实行。”又，本书《朋党论》一课“词义分析”：“道：道字从辵首声，本义是供行走的道路，如《夸父逐日》：‘道渴而死。’引申为达到某一目的或完成某一件事所采取的途径、方法，如《论贵粟疏》：‘为开其资财之道也。’《商君列传》：‘治世不一道，便国不必法古。’又引申为规律，道理，如《天论》：‘修道而不贰，则天不能祸。’《秋水》：‘闻道百，以为莫己若者，我之谓也。’又引申为思想学说，政治主张，如《许行》：‘