22课2013版人教版八年级语文上册《短文两篇》课件.pptVIP

刘禹锡热心支持王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，他被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史在任时写的。 重点词语 　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 [译文]山不一定要高，有了仙人（居住）就成了名山。水不一定要深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。（和我）谈笑的是学问渊博的人，（和我）来往的没有目不识丁的平民。 ①名： ②灵： ③斯： ④馨： ⑤鸿儒： ⑥白丁： 出名 灵异 这 香气，这里指品德高尚 博学的人 平民，这里指没有什么学问的人 重点词语 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ [译文]可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ ①调素琴： ②金经： ③丝竹： ④案牍： ⑤劳形： ⑥庐： ⑦何陋之有： 弹琴。调，调弄。 素琴，不加装饰的琴 佛经 琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音 公事公文 使身体劳累 茅庐 有什么简陋 的呢 一、古今词义 古义： 今义： 古义： 今义： 形体，身体。 无案牍之劳形。 形状，样子。 美好。 惟吾德馨 芳香。 形 馨 古义： 今义： 古义： 今义： 调 调弄，此指弹奏 大。 谈笑有鸿儒 常指鸿雁 调和，调解 鸿 古义： 今义： 丝竹 丝绸，竹子 琴瑟箫等管弦乐器 此指奏乐的声音 二、一词多义 之 无丝竹之乱耳。 何陋之有。 往来 往来无白丁。 其中往来中作。 ——用于主谓语之间， 取消句子独立性。 ——倒装标志，不译。 ——表示交往的人。 ——来来往往。 山不在高有仙则名。 水不在深有龙则灵。 惟吾德馨。 名作动，出名，著名。 形作动，显出灵异。 名作动，有了芳馨。 三、词类活用 无丝竹之乱耳。 无案牍之劳形。 苔痕上阶绿。 形作使动，使···受到扰乱。 动作使动，使···劳累。 名作动，长上。 四、重要句子的翻译 见课文翻译 请把文章划分为三部分，并概括每部分的段意。 第一部分：从“山不在高”到“惟吾德馨”。 开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟 吾德馨”概括全文主旨。 第二部分：从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”。 写居室环境、交往人物和日常生活。 第三部分：从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”。 连举三个古人，来证明“陋室”不陋。 1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？ 2.本文是从哪些方面来表现作者的“惟吾德馨”的？ 3.作者为什么写诸葛庐、子云亭？运用了什么样的表现手法？ 4.末句引用孔子的话，作用是什么？ 1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？ 从山水写起。“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有了龙就成为灵异的（水）了。 2.本文是从哪些方面来表现作者的“惟吾德馨”的 ？ 草色入帘青 苔痕上阶绿 环境清幽宁静 谈 笑 有 鸿 儒 往 来 无 白 丁 对比 与人交往 高雅脱俗 衬托自己 的“德馨” 可以调素琴、阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 正面——实写 反面——虚写 高雅脱俗 不慕富贵 3.作者为什么写诸葛庐、子云亭？运用了什么样的表现手法？ 作者采用了类比的表现手法，引古代名贤之名室来证明“陋室”不陋，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负， 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 远大抱负 类比 政治上建功立业的伟大抱负 文学上万古流芳的高远志趣 4.末句引用孔子的话，作用是什么？ 与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的完美境界，这是全文的点睛之笔，突出了作者高洁傲岸、安贫乐道的情操。 主题 这篇铭文运用托物言志的表现方法,通过赞美简陋的居室,表达了作者不慕荣利,不愿与世俗同流合污的生活态度和高洁傲岸、安贫乐道的节操. 学习了《陋室铭》，我们看到了作者那种安贫乐道的生活情趣，是不是要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的追求呢？请发表你的看法。 山 水 引 景人事 描 庐 亭 赞 陋室铭 （不陋）　 托物言志 淡泊名利 安贫乐道 （德馨） 爱 莲 说 ——周敦颐 1．能背