《道文化源与流的辩析.docVIP

“道”的思想文化源与流的辩析 ——兼论平凉城市文化建设的主题 朱国勇 内容提要： ·“道”是中国古典哲学、中国古代文化思想之精髓。 ·黄帝在崆峒山问道于广成子，开启了对“道”的探索与体悟，为中国人探求至道，探求真理树立了千古典范。 ·崆峒山是问道圣地或道源圣地；平凉城区是问道古城。 ·平凉城市的文化主题与文化定位应当是“问道古城，弘道平凉”；平凉城市精神应为“问道”精神，即探索真理、治国安民的精神；平凉城新区主题公园应定位为“问道公园”。 ·平凉城市新区 “问道公园”的概念策划是“一个主题中心、三处大型雕塑、一条太极水系、两条文化长廊、两个综合系统”。 辩析“道”的思想文化的源与流，论证和确定平凉城市文化建设，以及城市新区主题公园的主题，是一个非常重大、非常现实的问题。 一、“道”是中国古典哲学和中国传统文化思想的精髓 1、“道”是道家哲学思想的核心范畴。 （1）“道”是老子创立的最高范畴。老子创立的学派之所以称为道家，就在于他提出了一个以“道”为最高范畴的完整思想体系，从“道”的眼光和高度考察自然、社会和人生问题。“道”论是中国哲学史上第一个系统的宇宙论，对后世的哲学产生了重大而深远的影响。 “道”的核心思想有三个要点：一是万物始基为 “道”。老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”名虚而质实，无形而实存，是一个终极实在的概念；“道”是天地万物的本源，是万物存在的内在根据；“道”是万物的最终归宿。二是“道法自然”。老子提出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 这里的“自然”，不是自然界或大自然，是指自己如此、本来如此、自然而然的意思。自然主义是老子思想的基本精神和最高价值。三是“反者道之动”。“反”就是事物运动的总规律。它首先是指事物都是以相反相成的状态存在的，并且相互转化。所谓“物极必反”，事物发展则到一定限度必然向自己的反面转化，这是不可抗拒的客观规律。其次是指事物运动的方向具有循环性，事物从一定的起点出发，经过一段运动，又返本复初，回到起点。 （）… … 据马志荣先生（甘肃联合大学副校长、副研究员）论述：黄帝问道经历了四个阶段，一是问道，二是悟道，三是授道，四是得道（了道）。黄帝问道一开始问的是“至道”，但是却受到了广成子的批评，“你治理国家连云聚起来就要下雨，树叶黄了才会下落的道理也不懂，还有什么资格谈论‘至道’呢?”第二环节是“悟道”。 黄帝受到广成子的批评后，苦思冥想三个月，终于想明白了对“修身体道”的妙用。于是“从下风膝行而进再拜”，改问“治国之道”为“治身之道”，果然十分奏效，广成子马上授道，而且称赞他问到了“至道之精”。第三环节是“授道”。广成子给黄帝传授的“至道”，大家一致认为是治身之道。但广成子又说：“得吾道者上为皇，失吾道者下为土。”“皇”是大的意思，就是说“得吾道”可以成为“大人”。第四环节是“得道”（了道）。故事本身没有说黄帝悟出什么，只是说黄帝“得道”后在位百年，天下大治，然后成仙升天。黄帝问道从表面上看是广成子的主张得到了宗主地位，实际上是黄帝从中悟出了治国之道。人的身体要健康就得各个器官和谐，社会与人一样需要和谐，这就是“修身体道”的奥秒。 2、黄帝问道的启迪和影响。 黄帝问道的故事，看似简单，其实内涵丰富，影响深远。把中国传统文化的精神与黄帝问道的故事加以比对，可以发现许多具有“本源” 的思想内核，可以有很多启迪： 第一，确定了修身与治国的基本关系。治国必须先修身，这是广成子对黄帝的基本要求，也是寻求治国安邦之道的基本途径，与中国士大夫们的“穷则独善其身，富则达济天下”，“修身、齐家、平国、治天下”的人生理想是一脉相承的。 第二，表述了“道”的基本特征。“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默”，道是无形名虚的，但道又可以使人“长生”“守形”，修身治国，所以“道”是质实的。 第三，蕴含了“天人合一”的基本思想。广成子认为，天道与人道、天性与人性是相类相通的。修身养性，反躬自省，可以感悟人生真缔，可以获得长生久视之术，并“与日月参光，与天地为常”，达到天人合一的境界。 第四，体现了以人为本的基本精神。在黄帝问道的故事中，人与神的关系，是以人为主体，人为本位的；人神相通，人可以“得道”升仙，神是人格化的人。充分尊重了人的地位和价值，与西方宗教文化中的神本主义有完全不同的精神秉赋。 第五，树立了追求真理的千古典范。黄帝作为一代人文始祖，为了寻求治国之道，怀着对广成子的高度崇敬，以非常虔诚的态度，“席白茅而居三月”，“顺风膝行而前”，经历了肉体的折磨和严酷的考验，以契而不舍的恒心问道、求道。但广成子仍然对皇帝的过失提出了严厉的批评，对黄帝的修行提出了苛刻要求。不论是黄帝还是广成子，他们的问道、求道、体道的精神，非常值得后人敬仰和学习，至今仍令人感慨无比。秦始皇和汉武帝