19．鱼我所欲也.pptxVIP

生为尊严，生为自由生为名声，生为正义 读名言,谈体会 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰) 在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。 我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。 《孟子》鱼我所欲也1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。2.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。3.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法。4.理解孟子所阐述的“义”的含义,懂得生命的价值与意义。●重点:1.掌握本文的论证方法。2.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 孟子（前372-前289），名轲，字子舆，战国时期邹人，中国古代著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。 作品：《孟子》一书是孟子晚年与其弟子共同编纂的。 《孟子》发展了《论语》的语录体，基本上都是对话体。 孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去官职回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”这是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的气概。“性善论”的要点： ??(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” ?(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也， 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。第一课时1.给下列加点字注音。一箪食( )　一豆羹( )　蹴尔( )　 死亦我所恶( )dāngēngcùwù2.指出下面句子中的通假字,并解释。(1)故患有所不辟也:　 。??(2)万钟则不辩礼义而受之:　 。　?(3)所识穷乏者得我与:　??(4)乡为身死而不受:　 。　??“辟”通“避”,躲避“辩”通“辨”,辨别“得”通“德”,感激(名词活用为动词);“与”通“欤”,语气词。“乡”通“向”,原先,从前3.解释下面加点的多义词。 二者不可得兼（ ）(1)得 故不为苟得也（ ） 所识穷乏者得我与（ ） 今为宫室之美为之（ ）(2)为 可以避患者何不为 （ ） 乡为身死而不受 （ ）可以，能够取得“得”通“德”,感激为了；接受做宁愿4.解释下面加点的古今异义词。(1)则凡可以得生者何不用也?　古义:　今义:(2)万钟于我何加焉!古义: 今义:　能够用来　 　能够　　益处 　将东西或数目合在一起 5.指出下面句子的句式,并翻译。(1)鱼,我所欲也。(2)所恶有甚于死者。(3)乡为身死而不受。 判断句。鱼是我所喜爱的。 倒装句(状语后置)。我所厌恶的还有超过死亡的事。 省略句。先前(有人)宁肯死也不愿接受。问题一：研读课文,探究论证。1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。 先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的? 示例:文章提出论点后,首先从正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不辟”的思想。然后从反面说明,如果人只是欲生恶死,那什么事都可以做得出来;可事实上“义”超过了“生”,所以人能不贪生怕死。这种心思,人人皆有,贤者能保存。 接着举例“不食嗟来之食”说明。最后话锋一转,说“乡