第18课_昌盛的秦汉文化(二)教学参考课件2(鲁教版七年级上册).ppt

佛教与中华艺术 千手观音 敦煌壁画中的“飞天” 高71米的乐山大佛 返回 教义 影响 教义 影响 三、唯物主义思想家王充 1、封建迷信思想的盛行 汉代的神怪画像石 秦始皇和汉武帝派出一批一批的方士，为他们寻求长生不死的仙药。 董仲舒提出“天人感应” 徐福出海求仙药 方士炼丹图 2、王充的《论衡》 王充是东汉时期的唯物主义思想家，著《论衡》。对封建迷信思想进行批判。 人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？ ——《论衡》 《论衡》 王充在《论衡》一书中，不仅用唯物主义的观点说明天是一种自然存在，不存在什么天降灾祸的现象，而且进一步说明人和精神和肉体的关系，人死了，精神也随着消亡，不会变成鬼。 王充像 思考：为什么说王充是东汉杰出的思想家？ 答：王充在《论衡》一书中，不仅用唯物主义的观点说明天是一种自然存在，不存在什么天降灾祸的现象，而且进一步说明人和精神和肉体的关系，人死了，精神也随着消亡，不会变成鬼。有力打击当时流行的封建迷信思想。他的积极的战斗精神，为后来的唯物论者树立了光辉榜样，他的唯物思想，把中国的朴素唯物主义大大向前推进了一步。 背景 四、史学 “史圣”司马迁和《史记》【西汉】 1.内容： 记述了从黄帝到汉武帝的历史 2.成就： ①中国第一部纪传体 通史 ②史书的典范，文学的杰作 “史家之绝唱，无韵之《离骚》” ——鲁迅 返回 “太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。” ——司马迁《史记·刺客列传》 司马迁擅于选取各种意象加以组合，尽情地渲染出历史现场的情境氛围：萧风、寒水、白衣、别泪、离歌，突出了生离死别时的悲凉。然而英雄是不能只有悲凉的，羽声、瞋目、怒发、不顾等则突出了视死如归的悲壮。 (燕)太子(丹)和知道 (行刺秦王)这件事的宾客们，都穿戴着白衣冠来为荆轲饯行。到了易水边，祭祀礼毕，即将上路，高渐离击着筑，荆轲和筑而歌，奏起了(凄凉的)“变徵”调，人们都垂泪涕泣。荆轲又上前唱到：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’ 此时又奏起了慷慨激昂的“羽”调，人们都怒目圆睁，怒发冲冠。于是荆轲就登车而去，终竟不肯回头一顾。 返回 “古来身虽富贵而名声埋没的人，多得数不清，只有那些卓异不凡的人才扬名后世：姬昌披拘禁而推演《周易》；孔子受困厄而写作《春秋》；屈原被放逐，才著有《离骚》；左丘明双目失明，才写成《国语》；孙膑被挖去膝盖，《兵法》才编撰出来；吕不韦被贬到蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚在秦国，才写出《说难》、《孤愤》；《诗经》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些人都是感情压抑，壮志难酬，所以记述过去的事迹，使将来的人了解其志向。就象左丘明没了视力，孙膑断了双脚，终于不能被重用，便退而著书立说来抒发他们的愤懑，想通过文章向后世表露自己的志向。 返回 　 “我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，考证其事实经过，探究其成败盛衰的规律。上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，行成自己独到的见解。可是草创还未就绪，偏就遭到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此接受了最残酷的刑罚而没有怨恨。我实在想完成这部书，并把它藏进名山，传给志同道合的人，再让它流传进都市之中，我便抵偿了以前所受的奇耻大辱，即便让我千万次地被杀戮，又有什么可后悔的呢！” ——司马迁《报任安书》 （白话译文） 返回 思考： 司马迁有哪些高贵的品质值得我们学习？ 坚定志向绝不动摇；坚持真理绝不妥协；坚持探究绝不轻信。 返回 成书原因 内容 ① ② ③ ④ 五、文学 1.乐府诗 上邪（Yé）！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨（yù）雪，天地合，乃敢与君绝！ ——《汉乐府·上邪》 “乐府”本来是负责采集各地歌谣和整理、制订乐谱的政府机构。后人把乐府收集并制谱的诗歌，包括按乐府格律创作的诗歌，统称为“乐府诗”，或“乐府”。 返回 2.汉赋 “汉赋” 是一种带韵的散文，是汉代文学的代表。西汉司马相如的《子虚赋》《上林赋》《长门赋》，东汉张衡的《二京赋》等都是杰出的汉赋名篇。 返回 秦始皇陵兵马俑【秦】 六、艺术 返回 象征秦国