九年级语文上册 《得道多助》优秀实用课件 苏教版.pptVIP

天时不如地利，地利不如人和。 * * 得道多助，失道寡助 《孟子》 孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、政治家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。 孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。其言论和行动的记载，保存在《孟子》一书中，此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。 其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 本文选自《孟子?公孙丑下》是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。 学习目标 1、了解作者、作品。 2、掌握句子节奏。 3、理解、疏通文段。 4、理清课文思路，了解文章中心论点及主旨句。 5、背诵全文。 6、通过就习课文，培养团结协作精神。 听读课文，注意节奏 朗读课文，注意文章的节奏和气势。 例： 域民 ／不以／封疆之界， 固国 ／不以／山溪之险， 威天下／不以／兵革之利。 得道者／多助，失道者／寡助。 寡助 ／之至，亲戚 ／畔之； 多助 ／之至，天下 ／顺之。 天时：宜于做某事的自然气候条件。 地利：地理优势。 人和：人心归向，上下团结。 有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。 孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。 开宗明义，揭示全文中心论点 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城,七里之郭, 环 而攻之 而不胜。 夫环而攻之,必有 得天时者矣；然而不胜者,是天时 不如地利也。 的 外城 包围 表转折,却 夫fú,句首发语词 这 表承接 它 占得，遇到 三里之城,七里之郭, 三里的内城，只有方圆七里的外城， 环而攻之而不胜。 包围起来攻打它，却不能取胜。 夫环而攻之,必有得天时者矣， 包围起来攻打它，必定有占得天时的战机， 然而不胜者, 然而却不能取胜， 是天时不如地利也。 这是有利的天时不如有利的地势。 以战例为证明。先从进攻一方的失利为例，论证“天时不如地利”。 三里之城,七里之郭, 环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣，然而不胜者,是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵 革 非不坚 利也，米粟非不多也； 委 而 去 之，是地利不如人和也。 城墙 护城河 兵器 甲衣 坚韧 锐利 指粮食sù 放弃 离开 非不……也：不是不……啊 表承接 所守之城 城非不高也，池非不深也， 城墙不是不高，护城河不是不深， 兵革非不坚利也，米粟非不多也； 武器装备不是不坚韧锐利，粮食不是不多啊， 委而去之， （可是敌人一来却）弃城逃离， 是地利不如人和也。 这是有利的地势不如人心的团结。 又从防守的一方论述。设举许多优越条件，本应长期坚守，然而敌人一来却弃城逃跑，从防御一方的失利论证“地利不如人和”。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 四个排比句的顺序不可以任意调动，因为在当时条件下，从守城一方来讲，城、池是主要防御手段，要先说；其次是武器的优劣，米粟的多少对于能否长期坚守也有影响，故后说。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也 故曰，域民不以 封疆之界， 固 国不以山溪之险，威天下 不以兵革之利。 得 道者多 助，失道者寡助。 限制 凭，靠 巩固 国防 震慑 武器装备的精良 边境 界限 符合 道义 失掉道义 少 故曰，域民不以封疆之界， 所以说，限制人民定居某一区域，不靠边境的界限， 固国不以山溪之险， 巩固国防不靠山川的险阻， 威天下不以兵革之利。 在天下树立威望，不靠武器装备的精良。 得道者多助，失道者寡助。 得到仁义的人，帮助他的人就多， 失掉仁义的人，帮助他的人就少。 寡助之 至， 亲戚 畔 之；多助之至，天下顺之。 以天下 之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不 战，战必胜矣。 动词，到 极点 同“叛”,背叛 他，代词 归顺，服从 所以 内外亲属 凭 主谓之间,不译 或者 一定 寡助之至，亲戚畔之。 帮助他的人少到极点，连亲属都背叛他； 多助之至，天下顺之。 帮助他的人多到极点，天下的人都归顺他。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔， 让天下人都归顺他的人去攻打连亲属都背叛他的人， 故君子有不战，战必胜矣。 所