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从杜甫的经历看他的儒家精神 　　作者简介：王美龄，女，甘肃兰州 1980.2，兰州职业技术学院，讲师 　　摘要：作为诗人，杜甫他是一位杰出的诗人，给我们留下伟大的诗篇；作为一名古代士大夫，杜甫他是一位有品性的士大夫，用他的精神在感染着我们，在他一生中，他始终把社会现实与个人生活紧密结合，怀抱着兼济天下的情怀和积极进取，刚健有力的人生态度，努力的实践着自己儒家抱负。 　　关键词：杜甫；经历；儒家精神 　　要讨论杜甫身上的儒家精神，必须知道什么是儒家思想。“儒”字的出现以及人们对“儒”的评价，最早大致是在春秋后期。孔子对子夏说：“女为君子儒，无为小人儒”。这是中国古籍关于“儒”字的最早记载。在《礼记·儒行》，孔子在对答鲁哀公的问话中，对“儒”的行为方式和品格作了系统的说明，并进行了总结说：“儒家者不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君主，不累长上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也妄常，以儒相诟病。”通过孔子的表述，我们看到，真正的“儒”，是有知识、懂礼仪，并且具有独立人格和高尚品德的知识分子。这也正是“儒家”和“儒家思想”形成的基础和起点。儒家思想体系的核心是“仁”，“克己复礼为仁”，约束自己，使言行合于礼，这就是“仁”。时时以“仁”的要求来约束自己的思想和行为，久而久之，即可以转化为人内在的品质与性格。孟子是孔子思想的继承者，他的“仁政”学说是对孔子仁学思想的继承和发展，而其核心也是对人的尊重和关怀。所谓“仁政”，也就是要“以德服人”，“以不忍人之心，行不忍人之政。”可见孟子民本思想的基础是“不忍之心”，“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。杜甫是实践孟子“不忍之心为仁”的典型。杜甫出生于一个世代“奉儒守官”的家庭。对自己的官宦世家、书香门第，杜甫常引以为自豪——“传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男”（《唐故万年县君京兆杜氏墓志》）。杜甫以“奉儒”和“守官”并举，且置“奉儒”于“守官”之前，就是意味着他重“守官”，更重“奉儒”，他是要通过做官来推行儒家之道。他在诗文中，多次提到儒家，以下从杜甫的三个时期重要时期分别论述其儒家精神： 　　一、漫游期（712——745） 　　杜甫从小就开始学诗：“学诗犹孺子”，十四五岁，学业有成，就开始在洛阳文坛与名流交往，“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆苍老。饮酣视八极，俗物多茫茫。”可见少年时的杜甫才学的确出色。为开阔眼界、增长阅历，杜甫很早就开始了漫游生活。 　　731年她开始了历时四年的吴越之游。这次漫游从他晚年回忆往事的《壮游》诗中略窥一二：“嵯峨阊门北，清庙映回塘。每趋吴太伯，抚事泪浪浪。”《论语·泰伯》开篇就说：“子曰：‘泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民以得而称焉。’”“孝悌”、“礼让”这些都是儒家传统思想，杜甫自小就受到这种教育，对太伯是极其景仰，如今亲临太伯庙、太伯坟而致敬，想到“泰伯让而世好争，所以‘抚事’而堕泪”[1]。“每趋”表明不止一次，可见对太伯的仰慕是到了很高的程度。 　　735年杜甫返回东都，考进士而不第。但他并没有懊悔，第二年又去齐赵漫游，过了一段“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的生活。此时的杜甫年轻气盛，在他的《望岳》一诗中感受得到“会当凌绝顶，一览众山小。”不仅写泰山雄奇之美，更突出地表现了他磅礴的气势、开阔的胸怀，以及远大的抱负。杜甫“立登要路津”的儒家济世理想在这里已经崭露头角。同时我们看见了作为一个知识分子的杜甫，昂扬向上、乐观进取的精神风貌。741年杜甫从齐鲁归洛阳，在洛阳东的首阳山下有他的远祖杜预和祖父杜审言的坟墓。这年寒食日，新居落成，作《祭当阳君文》，表明他“不敢忘本，不敢违仁”的决心，要继承为官行道的家庭传统，勉励自己建功立业。 　　二、长安十年（746——755） 　　746年，35岁的杜甫入长安。为了实现自己的政治理想，他通过向达官贵人投赠诗篇和向朝廷献赋的方法进入仕途，但这些努力让他一次又一次地失望，直到755年他仍是一介布衣。由于仕途不通，经济上没有来源，杜甫在长安的生活日益窘迫，甚至沦落到与贫民为伍去购买减价的官米的地步，饥饿的威胁真的降临到他的头上了！他越来越深刻地体验着人生的艰辛，诗人的思想也随之发生了变化。752年他与高适、薛据、岑参、储光羲等人同登大雁塔，写下了《同诸公登慈恩寺塔》，就是这一思想转变的最好例证，穷筹潦倒、衣食艰难的诗人并没有把目光局限于个人的生活，这位忧国忧民的诗人他一登高临远，就立即将眼前景物与整个社会现实联系起来，自然而然的眺望太宗的昭陵而缅怀大唐帝国的全盛时代。当时，同登慈恩寺塔的岑参和储光羲的诗，重点在于佛寺中的浮图，把登塔时看到的景物与佛家教义紧密联系在一起，杜甫独自站在迥然挺出的高度之上。他不在乎遥远的佛国、精微的义理，不在乎个人的蹭蹬、生活的悲辛，只在乎现实的人间、国