廖志豪：苏州的府学、书院与社学.docVIP

廖志豪：苏州的府学、书院与社学 苏州的文化教育事业，可追溯到春秋末年。被誉为“南方夫子”的常熟言偃，就曾负笈北上，投师孔门，成为孔子的大弟子，他学成归来，在家乡大力传播儒学，使荆蛮之地受到鲁文化的影响，孔子之道渐于吴，吴俗乃大变，千载之下学者益多，家诗书而户礼乐。秦汉以来，儒学的传播逐渐普遍，东汉永元（89至104年）中，会稽太守张霸，大力提倡经学。郡中青年人相互砾砺志节，习经者以千数，道路但闻诵读声，由于许多人受到教育，社会风气为之，路不拾遗，乡民安居乐业，从官吏到百姓都讲孝让。隋、唐以后，苏州成为雄州，经济有所发展，为了适应科举制度的需要，学校教育有了较大的发展。据《新唐书》载：团练观察使李栖筠在苏设立学庐，起拜学宫为师，身执经问义，远近趋慕，致徒数百人。唐大历九年（公元774年）县令王纲在文庙右边设馆以训生徒。入宋以后，随着经济重心的南移和科举制度的影响，苏州的教育事业有了更大的发展。苏州不仅有府学、县学；而且书院、义学林立。特别是范仲淹创办郡学更是为人所称道。 一、北宋范仲淹所创建郡学的规模、概貌、沿革与兴衰 据《吴县志·文庙》与《府学金石目》等书载：“景祐元年，范文正公仲淹守乡郡，因州人朱公绰等请兴闻于朝。二年乃诏苏州立学，并给学田五顷，公即以所购钱氏南园巽隅地，旧歇卜宅者割以创焉。当时的格局是“左为广殿，右为公堂，泮池在前，斋室在旁”，可容纳二十多人就学。这说明规模是不大的，但还有人认为，府学太广了。范仲淹有远见，认为一旦府学有所发展，恐异日以为小也。府学建成后，所处的环境是极其清幽的，真所谓：“高木清流，交荫环酾”。原南园故地留下的水系与林木皆为保存，如种植的辛夷，百杆黄杨，公堂槐、鼎足松、大双桐、玲珑石，景物故旧宜人，至今道山亭上犹残存一棵五代的松树。 府学建成后，范仲淹聘请著名学者胡媛、孙明复，来苏州讲学。 胡瑗（993—1059），江苏海陵人（今泰州），字翼之，世称安定先生，以经术教授吴中。景祐初，更定雅乐，以范仲淹荐，与阮逸同校钟律，分造钟馨。后教授湖州，学徒常数百人，视诸生如弟子，教学有法，规章制度悉备，庆历时兴太学即吸取其教学法，皇祐时任国子监直讲。嘉祐初，擢太子中允，天章阁侍讲，乃主持太学。在太学日久，弟子益众，礼部所得士，其弟子十居四、五，后以太常博士致仕。一生著有《周易口义》、《洪范口义》、《皇祐新乐签记》等。 胡与范仲淹的关系很密切。范仲淹很器重胡，先是叫他掌学，举他做学官，叫长子范纯礼拜他为师。 孙明复与范仲淹有段师生关系。早在范仲淹出守南京，在当地府学教书时，就认识了孙明复，孙明复跟范仲淹学《春秋》，十年之后，孙明复在泰山南边筑了一个书屋，取名“泰山书院”，聚徒讲学，成了一位专长《春秋》的大学者。再过几年，孙明复被召至太学专讲《春秋》，名闻遐迩，范仲淹多次聘请孙明复到苏州讲学，并举荐他任国子监直讲。 这二位大学者，对苏州士子谆谆善诱，弟子从者如云。 以后，有宋一代，府学的范围逐渐有所扩大，招收的学员与教学其影响也日益深远。 据《吴县志·文庙》载：宋嘉祐年间（1057年）知州富严以“学本之余钱，僦工市材，直公堂之南，临泮池建六经阁”，化去了1200钱，盖起了18楹屋。熙宁时期（1089年），李延又以南园地扩充。一直到元祐时（1057年），时隔五十年后，府学的面貌焕然一新，教学事业有所发展。当时参加府学学习的人日益增多，掌教者是朱公绰的儿子朱长文。 朱长文，吴县人，字伯原，未冠举进士，筑室乐圃坊，又称乐圃先生，专门著书不仕，吴人化其贤，名动京师。元祐中事为秘书省，元符初卒。他与大书法家米芾极为友好，故米芾曾为他书撰朱乐圃先生墓表。朱长文对经学很有研究，六经皆有辟论，著有《吴郡图经续记》、《墨池编》、《琴台志》、《乐圃余稿》等书。 府学的师资很重要，这是继胡瑗、孙明复之后，朱长文掌府学教授之席，无疑对培养人才有很大的促进作用。 元祐四年（1089年）上半年，朱长文欲使府学“广辟斋庐，请以南园隙地拓之”。正巧范仲淹的儿子范纯礼制暨江淮六路漕事，路经苏州，看望了天平山范氏祖坟，范庄前的范氏义庄以及南园的府学。朱长文拓建府学的动议，得到了范纯礼的支持。范纯礼奏报朝廷后，诏给度牒十纸充其费，（按：度牒可出售）再加上地主官吏以关赋之财，助以施工，府学的拓建工程历一年而竣工。“公堂扩如也，廊庑翼如也，斋室凡二十二，而始作者十为屋总百有五十楹，立文正公（范仲淹）安定先生（胡瑗）祠宇，迁校试厅于公堂之阴，榜曰传道，庖厨澡室莫不广洁窈然而深广”。府学经费的来源取之于学田的收入，“凡学田之佃于人而隐度者为之括而实之”。就这样府学的教学与生活实施皆得到进一步的改善。 到了南宋建炎四年（1130年），由于金兵南下，平江城被大火焚烧三天三夜，成为废墟。府学也不能在免，学宫一片荒芜成了荆榛瓦砾之地，但大成殿梁架尚存。