朱熹与闽南文学.docxVIP

朱熹与闽南文学关键字：朱熹、闽南文学。朱熹的学术思想朱熹（1130—1200）,南宋大儒。父亲朱松，安徽婺源（今属江西）人，是一个学者兼反对主和派的官员，北宋末年来福建任政和县尉，南宋高宗时，转任尤溪县尉；建炎四年，生朱熹于尤溪。绍兴初，又任福建泉州石井镇（今晋江安海，非南安石井）税监。在闽时，因遇乱奔走于闽北等地及首都临安（今浙江杭州）。朱熹幼年，在乱离、贫困中刻苦求学。十四岁（1143），父卒于福建建安（今建瓯），得父友刘子羽之助定居福建崇安。又遵父遗命，受学于崇安著名儒者刘子翚、胡宪、刘勉之；勉之妻之以女。年十八（1147）中举，十九（1148）中进士。年二十二（1151），任泉州同安县主簿。二十八岁（1157）离开同安。当时南宋理学家程颢、程颐，曾传其学于福建将乐人杨时，杨时传延平（今福建南平）人罗从彦，从彦传同乡李侗。朱熹在同安任内及任满后，数次到延平就教于李侗，拜李侗为师。成为“二程学派”的传人。朱熹生平，志在宏扬学术，不求官职显达，虽多次受人荐举，多次应召入朝言事与上书议论朝政；然感到无法实现自己的政治抱负，故又多次力辞内外官职。内官多只挂虚衔，外放奉祠。先后提举台州道观、武夷冲祐观、华州云台观、南京鸿庆宫、嵩山崇福宫；只以极短的时间任焕章阁待制兼侍讲，再兼实录院同修撰。外官再任监潭州南岳庙、知南康军、提举江南西路常平茶盐公事、提举两浙东路常平茶盐公事、知漳州、知潭州，在职时间也不长。晚年，移居福建建阳。宋宁宗庆元二年六十七岁时（1196），以忤韩侘胄党，被劾宣扬“伪学”，罢职归家。六年（1200）七十一岁时，卒于建阳。《宋史》本传称：“登第五十年，仕于外者仅九考（九年），立朝才四十日，家故贫，少依父友刘子羽，寓建之崇安，后徙建阳之考亭，箪瓢屡空，晏如也。”朱熹在学术上的主要贡献是“经学”。汉人治经，有今古文派别之争，特别注意文字训诂及典章制度的考释。沿至唐代，此风不变，而注的文字更为详尽繁多，又特重《五经》之注，唐孔颖达主编的《五经正义》可为代表，统称“汉学”。宋人治经，尤其是理学家的注经，不重训诂典章的详考，而重义理的发挥，文字力求简明，见解常有异于汉唐，又从重《五经》进而为重《四书》，创立新的学风，称为“宋学”。朱熹正是经学中的“宋学”大师。经学家治《易》，有“义理”、“象数”二派，宋理学家注《易》，以程颐的《易传》为著，重义理；朱熹《周易本义》，兼论象数。朱熹于《书经》，无注释专书，然论著多质疑《五经正义》沿袭东晋本《古文尚书》篇章及伪孔安国《传》之误，下启请人对此的考辨，见解重要。他对汉代《毛诗故训传》中的《小序》不专信，推翻其中24篇讽喻、本事之说，指为爱情诗；又不专毛公、郑玄之注，兼采“今文”学说，著《诗经集注》，用力甚勤，新解颇多。汉儒传“三礼”，宋王安石著《周官新义》，以助“新政”之行；朱特重《仪礼》的研究，以为书有遺佚，惜所著《仪礼经传集解》尚未完稿；他认为《礼记》是先秦、两汉儒者发挥“礼”义之作，较庞杂；选取其中的《大学》、《中庸》二篇，与《论语》、《孟子》合注，提升其地位，成《四书章句集注》，这书是他生平注经最为审慎和用力的著作，为经学中的“宋学”要典。《春秋》三传，朱氏无注本，然论述颇多，反对死守“褒贬字例”，尤反对以其“义例”行赏罚。《孝经》在《五经》之外，朱熹著《孝经义例》、《孝经刊误》，反对孔子自作之说，认为只首章为孔子与曾子对答而为曾子门人所记，余皆后儒所传。此外，朱熹于史学，有《资治通鉴纲目》一书，为明清统治者所重视，士子作为科试治史的主要读物，后人颇多讥其观点；但此书只《凡例》一卷由熹手定，“纲”由门人依例而修，“目”则出于赵师渊一人之手，非他本人手著。于文学，《诗经集注》，主张从反复“涵永”中体会作者的思想感情，不宜滥解比喻史实，与王逸的《楚辞章句》、洪兴祖的《楚辞补注》，方法有异，而与之并成古代《楚辞》的三大注本。据《朱子语类》，他论文重表现自家心性，重自然，重畅达，曰：“文皆是从道中流出”，“皆从此心写出”，文章“须明理，理明后，文字自然典实。”认为韩愈、欧阳修、苏轼、曾鞏之文畅达，故作《韩文考异》，（选《昌黎文萃》、《欧曾文萃》以供学者研读。其自为文，渊懿畅达，细密自然，风格颇高。诗亦多作，但信手挥写，不像宋代其他诗家的刻意求新变，故机势较平衍；然如传诵人口的《春日》、《观书有感》、《武夷棹歌》等，神韵意境皆佳。生平著作，据《四库全书》载录，包括诗文集、专著及门人辑录的著作，共有七十一种。“理学”在“文革”中被视为“毒草”。其实它是我国思想、文化一个重要的组成部分，是先秦儒学融合魏晋南北朝“玄学”与隋唐“佛学”以后向哲学方面深入发展的产物。朱熹是宋代“理学”的集大成者，也就是当时儒家哲学的一个重要的代表人物。朱熹对“理学”的集大成，表现在范围的全面接触和发挥，牵涉面很