点亮酥油1.docVIP

点亮酥油灯 ——浅读《酥油》 点亮酥油灯，浊黄的烟，缭绕着刻着扎西德勒的雪白玛尼石，西边的那迷一般的西藏，终年的诵经声缭绕。——题记 这是一个谜一般的圣地，藏之地，与天接壤，迷雾笼罩，藏族特有的酥油灯被点亮，古铜色的灯柱上，摇曳的灯光中，牛粪火烧起来的芬芳上，起酥油的缸里……升起的烟就仿佛低低吟诵着一个又一个发生在这片神秘圣地的古老故事，带人缓缓地走进酥油的世界，走进扎西得勒的世界。 这是一个永远让人神往的地方，却又并非所有人都能轻易接近，带着对这样一片神秘土地的好奇，我慢慢走进《酥油》的世界，走近江觉迟笔下这个染满了酥油味的女人和她的世界。江觉迟，藏名扎西梅朵，安徽桐城人，1974年出生于书香世家，祖父和父亲均从事教育工作，都留有著作。江觉迟受家庭影响，从小酷爱写作。2005年开始留于藏区横断山脉一处原始草原寺庙的孤儿院工作至今，前后记下六十万字日记，用心灵完成这部作品——《酥油》。 《酥油》，以西藏独有的迷幻将人带入那遥远的地方，那唯美的故事，破碎的结局，酥油的美好。这是一部充满感情的，既美丽而又忧伤的故事。书中的梅朵，为了继承父亲和妹妹的遗愿，千辛万苦来到深山草原，把全部的热情和爱留在这里。为了那一个个寻找出来的孩子，为了那斑驳残破的碉楼学校，为了给流离失所的孩子们一个庇护所而付出了全部的心血，直到从一个如花美眷成为一个百病缠身的女子。 几乎每一个人都知道，上西藏最大的困难莫过于克服高原反应，对这一点我更是深有体会。记得我妈妈的幼儿园在2006年曾经组织过一次西藏游，从小就听说过青藏高原壮美辽阔的我，便毫不犹豫地跟随着一小队人，乘上了开往西藏的列车。一路上我也曾为可可西里一望无际的草而心动，为唐古拉雪山的壮观而惊叹，可是在唐古拉山口我却发生了剧烈的高原反应，从气喘到呼吸性碱中毒，只能立刻乘上当日的返程车辆，吞着红景天胶囊，遗憾地结束了这次旅程。而梅朵这个同样来自汉族的女人，却硬是在这样一片完全与外界隔绝的原始草原中生活了五年。在酥油中有一句话“它处于千万道青幽山梁丛中，由一块块小型草场拼连而形成。空气稀薄，天气恶劣，语言不通，酥油茶、青稞酒、还有那些油麻藤的根茎模样生黑的牛排损害了我的味觉，没有电，不能洗澡，难入睡”，这字里行间，无不透露着生活的艰苦，可是梅朵却挺了下来，只为了那些大草原上的孤儿们能有一个家，为了多农喇嘛那一句“草原上那些失去父母的孩子太需要人了”。 “从来没听过那种呼啸，……所到之处，切割山体，埋覆丛林。巨大杉木在顷刻间被打断，推倒，翻滚，埋葬。一切只在闪逝之间，一秒，两秒、三秒之间。天昏地暗，丛林震颤，山谷雷鸣，沙土如同堕胎从山体生生剥离，形成巨大泥流，沿着道路山沟前推后拥，奔腾咆哮。……我的头部被石块击中，砸在前额上，流出混合泥沙的粘稠血液。”寻找孩子的过程充满了艰辛，梅朵也曾经动摇过，可是等她找到一个又一个的孩子，看到他们，梅朵就觉得有了力量。梅朵就是这样在这片土地上无私的奉献着，夜以继日，她是教师，也是兢兢业业的保姆，直到自己的身体再也不允许她呆在那里。她所经历的一切，需要付出多大的勇气，需要奉献自己多大的爱！ 梅朵在西藏遇到的另一大困难，就是信仰和文化的不同。西藏人信奉喇嘛教，有浓重的泛神崇拜观，而他们又信仰鬼神，为了鬼神的命令不惜一切。梅朵为了能更好地融入当地人民的生活，努力综合了自身和西藏当地的两种文化思想，取长补短，融会贯通，以大爱支持于高原。虽然宗教和信仰的巨大差异让她面对了很多匪夷的目光，经历了很多风俗和信仰的冲突，但她还是努力坚持着，想方设法融入到这个环境里去，去做一个有酥油味的女人。即使疾病缠身，她还是选择了在离开半年后又回到了这片她魂牵梦绕的土地，再一次辛辛苦苦重建孤儿院，用心用爱去为那些孩子创建温暖的港湾。梅朵的事迹不禁让我想起了我妈妈，妈妈从小就失去了双腿的活动能力，但在看到同事的孩子因为没能上幼儿园，独自在外玩耍时出了溺水身亡的事故后便义无反顾地办了一个幼儿园。一开始人很少，但经过妈妈的努力，在随后的几年中，入学人数逐年递增，1992年6月，原有的50多平方米的教室容不下65名孩子，妈妈踌躇买下了一所500多平方米的双层楼房，当时要价4.6万元，这对当时的她来说是个天文数字。找遍了所有亲友，“债权人”记了厚厚一簿子，钱还是没有凑够，为了能有更多的孩子能上幼儿园，她卖掉了外婆送的金项链，最后靠政府贷款，凑齐了这笔钱。1994年，随着学生人数增多，幼儿园急需扩建。为了省下买砖钱，妈妈决定自己动手。她买来别人拆迁下来的旧砖，趁中午孩子午睡，和几名老师坐下来削砖块。手上的血泡破了长、长了破，流出的脓水把手套都黏住，脱不下来只能剪开……而支撑她做这些的，不也正