七年级语文下第五单元《短文两篇》教案.docVIP

短文两篇 【教学目标】 1．知识与能力： (1)掌握、积累“以、去、走、汤、及”等词语，理解有关文言句意。 (2)了解文言文中的词语省略现象。 2．过程与方法： (1)反复朗读，提高概括和口头表达能力。 (2)体会短文的表现手法，深刻领悟故事蕴含的寓意。 3．情感、态度价、值观： 学习古人的探索精神、征服大自然的顽强意志及“知之为知之，不知为不知”的求实精神。 【重点、难点】 1．教学重点：在反复诵读的过程中理解词句义和短文整体意思。 2．教学难点：多角度解读故事蕴含的寓意。 【教法、学法】 1．诵读法。两篇短文生动活泼、寓意丰富，都宜于诵读。《夸父逐日》文字简洁却给人丰富想象，《两小儿辩日》则通过精彩的人物对话表现主题，展开情节。教堂教学中，注重加强诵读指导，在反复诵读的过程中理解词句义和短文整体意思，体悟文章的表现手法。 2．探究讨论法。通过设疑引导，鼓励学生多角度探究短文寓意，以活跃思想，开阔思路。 【课时安排】 二课时。 第一课时 【教学过程】 教学要点 指导学生朗读《夸父逐日》，理解词句义的含义，并探究赏析，把握作品的主旨。熟练背诵。 教学步骤 一、导语设计 同学们，提及神话，我们自然能够记起上学期学习的那个富有人性化和生活气息的《女娲造人》的故事，那么，什么是神话呢？请同学们看投影显示： 神话是原始人对于自然现象的解释，它反映了古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，是一种幻想性很强的、不自觉的艺术创作。神话的起源是在原始社会，幼稚的原始人类看见大自然的变幻无常，如雷鸣、大火、暴风、骤雨、日月运行、云霞聚散等等，惊奇而无法解释，便以为它们都是“神”或者是有“神”在那里支配着。于是叙述诸神的活动以及他们彼此的矛盾斗争的故事，我们就叫它做神话。 神话虽是出于幻想，但和现实有着一定的联系。神话所反映出来的现实，是在人们头脑中经过加工、改造过的现实，因而神话具有浓厚的浪漫主义色彩。 今天，我们学习的篇目是选自于《山海经·海外北经》中的《夸父逐日》。(板书文题) 二、资料助读 多媒体显示： 《山海经》，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。 三、诵读贯通 1．教师范读全文，要求学生听准字音和句中停顿，如：夸父/与(yǔ)日逐走。 2．教师领读两篇后，学生齐声朗读。 3．学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。 教师点拨： (1)夸父与日逐走：夸父，是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。与，和、跟、同。逐走，竞跑、赛跑。走，古汉语中指跑，现代则指步行。 (2)饮于河、渭：到黄河、渭水去喝水。河，古汉语中专指黄河，现代则泛指一切河。类似的词义演变如“江”，古代专指长江。“汉人”，古代指汉朝人，现在则泛指汉族人民。 4．学生口头翻译课文(同桌互相交流)，深入理解文意。 教师示例： 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖饮水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化为邓林。 四、探究赏析 学生熟读课文，思考： 1．《夸父逐日》文辞简约，却给人丰富的想象。对于结尾“弃其杖，化为邓林”这个情节，你是如何理解的？ 2．《山海经·大荒北经》中记载：“夸父不量力，欲追日景(即日光)，逮之于禺谷”，那么夸父逐日的行为是自不量力吗？说出你的看法。 3．这篇神话对后世影响很大，人们常以“夸父追日”比喻什么？能以古诗文中名句佐证吗？ 学生小组讨论、回答，教师明确： 1．邓林，据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即：“桃林”。夸父因逐日口渴而死，他的手杖却化为撑起一片绿阴且结满甘美果实的桃林，这一结尾以富有诗意的高度想象力，丰富了神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而后已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。 2．这个神话主要是表现夸父宏大的志向和豪壮的气概。也正因为日不容易“逐”，才更加显现出夸父那令人赞佩的勇气。 3．人们常以“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有：“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。 五、学生熟读成诵 第二课时 【教学过程】 教学要点 本节课组织学习《两小儿辩日》。引导学生借助于注释，掌握词句义和短文整体意思，然后顺畅诵读，进而探究短文的寓意、思考表现手法。 教学步骤 一、检查作业 通过写读后感和阅读《山海经·大荒北经》中有关夸父逐日的另一记载，以加深对夸父这一神话人物的认识。采用小组内互查和教师抽查的方式了解学生