高效课堂与合作学习小组建设.ppt

导语：蝉之歌 风雨温润的季节 我蛰伏在晦暗的地底 潮润的土地包裹我寒酷的身体 朦胧的意识延续在漫长的梦里 我僵硬如千年埋葬的化石 沧桑岁月唤不起曾经的记忆 惟有那梦想不眠不休 走过一季一季的春暖花开 告诉自己不曾丢失潜藏的秘密 期待一季过去一季到来 梦的芳香便在期待中氤氲 导语：蝉之歌 现在是梦前的一季 晦暗潮湿的地底 泥土裹挟着我僵死的躯体 那季节滋润的气息 轻轻唤醒我梦的双眼 我梦想的羽翼在开始振翅 轻轻抖动萌动的思维 地母的阵痛刺激着我焦渴的胸腔 我持久储存的高亢能量仿佛来自地核的最深处 我期待那繁花锦幛的季节 期待我那抖落泥尘的一刻 期待那惊天动地的一嗓 嘹喨着整个夏季 我是蝉 蛰伏于地底的暗黑的精灵 我期待着为自己 自由的高歌一曲 幸福的放歌一季 “向苏联学习”，这是建国初期全国建设的方针，也是教育工作的方针，是自上而下的运动。因此学习苏联的教育理论和经验就在全国范围内展开。这种学习是单向的，只允许老老实实地学，不允许有丝毫的怀疑或批判。开始的时候，有一部分知识分子不理解，对苏联的教育理论有怀疑有保留，甚至在专家讲课的时候向专家提出质疑。但这部分知识分子在思想改造运动中都受到批判，做了检查。自此之后，再也没有人敢于提出不同的意见了。学习苏联由不自觉逐渐变成自觉的行动，所谓“全心全意向苏联学习”。 影响新中国教育最主要的是“凯洛夫教育理论体系”。这个理论体系影响了我国教育理论达半个世纪之久，而且至今仍有它的影子。 强调上课是教学的基本组织形式；充分肯定教师在教育和教学中的主导作用，并强调教科书是学生获取知识的主要来源之一。 “传统教学”模式的特点 以凯洛夫教育理论构建的“传统教学”模式中，教师是教学活动的中心，是教学活动的主体，是知识的传授者，学生是知识的接受者，媒体是教的工具，教材是教的内容，学生的成绩是教师教学水平的反映，课堂作为教学的主要环境则是提供给教师表演的舞台。一句话，整个教学活动和教学结构都是围着教师转的，很显然，教师的教学水平、教学技巧和教学艺术决定着学生的学习效果，在应试教育条件下表现为学习成绩的高低，这种课堂教学模式长期以来一直是我国学校教学的主流模式。 “传统教学”模式的弊端 传统教学中，教师教什么，学生学什么，学生不需要思考，只要学会就行。在课堂上，只有少数受欢迎的学生得到了锻炼的机会，大多数的学生安静地听讲，从小坐到大，生命在不断重复中过去。这不仅让学生失去了学习的兴趣，更失去了体验生命成长的过程。这种课堂教学，忽视了学生的主体价值，忽视了学生多种需要与潜在能力，忽视了学生学习的个体差异。这就“使课堂教学变得机械、沉闷和程式化，缺乏生气与乐趣，缺乏对智慧的挑战和对好奇心的刺激，使师生的生命力在课堂中得不到充分的发挥，进而使教学本身也成为导致学生厌学、教师厌教的因素，连传统课堂教学视为最主要的认识性任务也不可能得到完全和有效的实现。” 昏睡中的课堂 孔子的教育思想及教学方法 “告诸往而知来者”《论语· 学而》。这句话的意思很明白：告诉你过去可以推知未来。这里的“往”表示过去的知识、经历，即原有认知结构中的“旧”知；“来者”指未来的事情也包括尚未了解的事物，也就是“新”知。所以这句话就是阐明“新”知与“旧”知之间有密切的联系，要了解、掌握“新”知应该将它和“旧”知联系起来。 孔子的教育思想 “吾有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”《论语·子罕》这段话今人一般翻译为：“孔子说，我有知识吗？我没有知识。有一个乡下人来问我，我一无所知，我就从他提出的那个问题的头尾去探求，然后尽力替他解释清楚。”宋代朱熹的注释则是：“孔子谦言自己无知识。但其告人，虽於至愚不敢不尽耳。叩，发动也；两端，犹言两头，言始终本末，上下精粗，无所不尽。” 朱熹不愧是大学问家，他能从矛盾对立的普遍性去看待“两端”，认为应从“始终、本末、上下、精粗”总之可以从事物的任何对立统一的两个方面去理解(“无所不尽”)。这比今人的翻译含义要广、要深，但是其针对性似乎不太强。综合今人和古人的上述两种解释我们可以认为，“叩其两端”既指从问题的来龙去脉(始终、本末)去分析，也包含将事物的正反两面以及新知和旧知两端联系起来的意思。 孔子的教育思想 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语· 为政》在孔子看来，学习是一辈子的事，没有年龄阶段的限制。这种学而不厌的精神，不仅成为千百年来鼓舞中国广大知识分子“活到老、学到老”的光辉榜样，而且在当代被进一步发展成为信息时代最有价值、最受欢迎也最富于创造性的教育思想——终身教育思想。孔子尽管没有提出终身教育这一科学概念