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艺术至上 一、分布 二、分类、比较和赏析 三、变迁 一、分布 1、西千佛洞：位于敦煌西南党河北岸； 2、榆林窟：位于安西县南万佛峡； 3、小千佛洞：位于安西县东水峡口； 4、莫高窟：位于敦煌市东南25公里处、鸣沙山东麓的断崖上。 莫高窟，又名“千佛洞”，是我国三大石窟艺术宝库之一。洞窟始凿于前秦建元二年(公元366年)，后经历代增修，今存洞窟492个，北魏22个、隋代90个、唐代206个、五代32个、北宋103个、西夏3个、元代8个、清代5个。壁画45000平方米、彩塑雕像2415尊，是我国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富的一座。1987年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。 莫高窟 藏经洞 敦煌是古代战略要地，据史书记载，前秦、北凉、西凉、后魏、北周、吐蕃、西夏等都曾统治过敦煌。宋代景佑二年（1035年），党项族西夏国王赵元昊进袭敦煌。当时莫高窟的寺庙僧众逃难之前，把不便带走的佛像、经卷、绣画、文书、杂抄等物件封于一间复室，砌墙涂泥，绘上壁画，隐藏的滴水不漏。（最早北魏太安四年至迟北宋至道元年;日本井上靖写了小说《敦煌》。） 近九百年过去了， 这些稀世珍宝完好无损。公元1900年，王园箓（原籍湖北麻城，逃灾到甘肃酒泉，当过肃州巡防兵，退伍后当了道士，住在莫高窟的一个石窟里，后成为莫高窟的当家道士。曾愚蠢地把几个窟室的精美壁画涂抹掉改为道教内容）发现了藏经洞，将其中物品悉数卖于外国冒险家。 清政府得知后没有采取保护措施。被一些地方官绅暗中窃去部分精品，散落民间。 1879年克洛齐在汉堡东方学者会议上宣扬了敦煌石窟的辉煌精美。 后英人斯坦因、法人伯希和、日本橘瑞超和吉川小一郎、美国华尔纳等人不到十年，就将藏经洞文物和大批壁画、彩塑偷往海外。 五代白衣观音画卷 二、分类、比较和赏析 莫高窟壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、装饰画等不同内容，系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。 1、尊像画 北凉——供养菩萨（菩萨之一种，多近于佛像左右，以鲜花、乐舞作供养，表现形式自由多样。 ） 说法图（北凉） 白衣佛（北魏） 供养菩萨（北魏） 供养菩萨（北魏） 供养菩萨（北魏） 婆薮仙（北魏） 菩萨（北魏） 菩萨（北魏） 说法图（北魏） 说法图（北魏） 菩萨（西魏） 说法图（西魏） 药叉 卢舍那佛（北周） 东王公（北周） 西王母（北周） 药叉（北周） 十一面观音（初唐） 供养菩萨（初唐） 供养菩萨——初唐 供养菩萨（初唐） 菩萨（初唐） 思维菩萨（初唐） 思维菩萨（初唐） 说法图（初唐） 大势至菩萨（盛唐） 菩萨与供养人（盛唐） 菩萨头像（盛唐） 菩萨（中唐） 南方天王（中唐） 北方天王（晚唐） 大势至菩萨（晚唐） 如意轮观音（晚唐） 东方天王（五代） 十一面观音（宋） 水月观音（西夏） 水月观音（西夏） 长眉罗汉（元） 佛（元） 欢喜金刚（元） 伎乐供养菩萨 菩萨（元） 千手千眼观音（元） 释迦多宝佛（元） 评述 从现存最早的北凉（401年沮渠蒙逊建立）始，无论画法还是人物造型，都仿照印度阿旃陀（石窟寺艺术起源处）及其西域风格，受犍陀罗影响较大。 北魏孝昌年间王元荣带来中原秀骨清像风格。之后，壁画中出现中原痕迹，例如人物面容汉化，衣饰中出现丝绸等。 北周出现中国民间神话人物，东王公和西王母（出自山海经）。画法中也加入中原传统技法和造型。 唐代壁画人物工笔色彩浓郁，华美富丽，菩萨等富有女性之柔美。 元代密宗佛教盛行，佛像出现密宗佛像特点。 2、经变画 经变画主要描述佛经故事，从建窟开始就是敦煌壁画的主要内容。唐代特别是盛唐壁画，内容以经变画为主，规模宏大，气势雄伟，精美华丽，很能反映时代精神。 经变画一般表现复杂场面。 降魔变（北魏） 魔变（北魏） 降魔变（北周） 福田经变（北周） 萨垂本生与福田经变（隋） 阿弥陀经变（初唐） 宝雨经变 七佛药师变-蟒神 阿弥陀经变（盛唐） 法华经变 报恩经变-恶友品 观无量寿经变 弥勒经变 天请问经变 维摩诘经变 报恩经变（中唐） 观无量寿经变 弥陀经变-嫁娶 弥陀经变-农耕 普贤变 文殊变 弥勒经变-嫁娶（晚唐） 新样文殊变（五代） 观音经变（宋） 普贤变局部（西夏） 评述 盛唐开始，经变画中出现反映道教内容的作品，如观无量寿佛等。 中唐的经变壁画中，开始出现反映日常生活的画作，如嫁娶和农耕。 有些壁画和唐代仅存的几幅真迹可相映照，很能代表中原绘画风格。 3、供养画 表现了当事人物的衣饰和习俗，无论贵族还是平民都有涉及。 有些人将出行图归入供养画，我根据内容性质将出行图归入故事画。 供养人（北凉） 男供养人（西魏） 供养人 供养牛车（初唐） 女供养人 恭敬僧宝（盛唐）