论语(17.阳货)阅读题.docVIP

《论语》（阳货阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” （1）、在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”是喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？ （2）、子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。 三、阅读下面的《论语》选段，然后回答22题（6分） 子之武城①，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏③之耳。” （1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（）（3分） A．子游任武城行政长官，孔子去看他，听到处处弦歌之声。孔子批评子游在这么小的地方施行礼乐教化，是用牛刀杀鸡。 B．孔子既对子游在小小的武城里用礼乐来治理而感到高兴，又对子游不能治大国以施展其礼乐之治而感到惋惜。 C．子游把弦歌看成是学道的方法，他遵循孔子教导，认为不管是在上位的君子，还是普通百姓，学了礼乐道理都能从中受益。 D．孔子对学生的行为很满意，却说了反话；当学生正言以对，他马上承认是在开玩笑。这说明孔子为人幽默，教育方法灵活。 （2）“弦歌之声”，就是以音乐为中心的教育。根据上面的选段，请简要谈谈你对乐教观的理解。（3分）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“乡原，德之贼也。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 24．（1）孔子所说的“乡原”，是指什么样的人？孔子为什么称之为“德之贼”？（2分） （2）请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。（2分） 子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。宰我问：“三年之丧①，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧②改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予③之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”（《阳货十七》） 【注】①三年之丧：父母死，为父母守孝三年。②燧：古代取火的器具。改火：古代钻木取火，所用的木头四季不同，一年轮一遍。③予：宰我的名，孔子的学生。 ⑴下列各项对文段内容理解错误的一项是（???? ）（3分） A．宰我认为，三年守丧，时间过长，应该废除这种礼制，从而使君子更好地为礼与为乐。 B．孔子没有直接反对宰我提出的重新制定守丧的时间的看法，而是先问其“安心”否。 C．君子守丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，这大多是内心忧伤、思念所致。 D．孔子认为宰我没有念及父母抚养自己的艰辛而擅自停止守丧，这是不仁的行为。 ⑵上述对话中孔子和宰我争论了一个什么问题？他们的观点分别是什么？请用自己的话回答。（3分） 子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁故旧不遗，则民不偷。子贡曰：君子亦有恶乎？子曰：有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：赐也亦有恶乎？恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目子贡曰，“君子亦有恶乎?”子曰，“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒①者。”曰，“赐也亦有恶乎?”“恶徼②以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”? (《论语·阳货》) ?[注]①窒：阻塞不通，此指顽固不化。②徼：抄袭。??? (1)下列有关文章内容的分析，不正确的一项是??? (??? )（3分) A．“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。 B．“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他上面的人。 C．孔子批评了不符合道德礼教的行为。 D．子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。 (2)结合以上选段谈到的“勇”，分析下面选段关于“勇”的思想。(3分) 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” （1）、 提炼文中词语，填空 孔子认为君子厌恶的事有：“□□□□” “□□□□”“□□□□” “□□□□” （2）、结合以上选段谈到的“勇”，分析下面选段关于“勇”的思想。???? 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为