24大道之行也_2课稿.ppt

大道之行也 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 知识拓展 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》 一、学习课文—朗读 要求： 1、朗读课文（3分钟反复朗读） 2、读准字音、停顿； 3、大声朗读； 正音，正确朗读 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 二、学习课文—翻译过关 1、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用。 2、故外户而不闭，是谓大同。 二、学习课文—质疑问难 学贵有疑，请大胆说出你不理解的词语和语句。 全文结构： 全文可分三层： 本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征? 大道之行也……讲信修睦 对“大同”社会的纲领性说明。 故人不独亲其亲……不必为己 “大同”社会的基本特征。 是故谋闭而不兴……是谓大同 全文的总括语。 “大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方? “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。 本文有哪些对句子对偶？ 选贤与能，讲信修睦 故人不独亲其亲，不独子其子 使老有所终，壮有所用，幼有所长 男有分，女有归 还有一些虽不对偶，却也属于骈句：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 林觉民 1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 字词积累 大道之行也： 讲信修睦： 故人不独亲其亲： 矜： 皆有所养： 男有分： 货恶其弃于地也： 不必藏于己： 谋闭而不兴： 盗窃乱贼而不作： 故外户而不闭： 梁启超(1873-1929) 中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。 拓展和延伸： 　　１、我们的城市、我们的生活有“大同”的踪影吗？ 　　２、我们的社会与“大同”相比，有什么差距？ 3、大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？ 自1905年11月《民报》问世，孙中山开始系统宣传资本主义民主革命的思想，他自己也在创刊号上提出了由民族、民权、民生构成的“三民主义”，正式完成了他对“民主梦”的一个比较完满的构想。 圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。 社会制度--实业制度所代替。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则 。 “大同”与“小康” 如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。 小康一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是大同，一个是小康。比较起来，大同理想里说的是古人不独亲其亲，不独亲其子，亲和子而又不独，因此是全社会都要共同关心的对象；而小康，则只是各亲其亲，各子其子，以家庭为单位。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 作品简介与背景介绍 《礼记》，儒家经典之一，西汉戴胜对秦汉以前各种礼仪论著加以编录而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问著作。 背景介绍：当时社会贫富严重分化，战乱不断，人民生活