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浅析“中国式”下传统文化陋习 　　摘 要：中国式过马路，中国式离婚，中国式熊孩子，中国式寂寞……大量“中国式”话语的涌现，以迅雷不及掩耳之势占据人们的言谈话语之间。到底是社会创造了文化，还是文化改变了现实？本文以“中国式过马路”为例，从群体心理与传播的角度来浅析“中国式”下的传统文化陋习，希望在根深蒂固的文化根源与剪不断理还乱的社会传播现实中得到一点有价值的收获与意义。 　　关键词：中国式； 传统文化，陋习； 传播 　　中国传统文化与“中国式”陋习 　　中国传统文化这一概念，主要包括“中国”、“中华民族”、“传统文化”三层含义。“中国”作为一个地理概念，界定了传统文化的区域范畴；“中华民族”实际上是由中国这一地理概念与华夏这一民族概念合成的一个复合词。以汉民族为主体的中华民族是中国传统文化的创造主体；“传统文化”，由于文化是一个生生不息的过程，所以任何一个民族的文化，都有它的发生、发展和演变的历史。就中国文化而言，自远古时期产生以来，在它的漫长发展历程中，先后出现过几次较大的与外来文化融合的过程。所以当今的中国文化，实际上是由中国传统文化、西方文化以及马克思主义文化融合而成的。 　　（一）文化 　　关于“文化”一词，不同的学科领域对其的界定略有偏差，但总的来说，社会学家与人类学家对此始终保持了高度的一致性。英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中就对“文化”做了如下界定：文化或者文明就其广泛的民族性意义来说，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。 　　我们就其存在形式，可将文化分为显性文化和隐性文化，隐性文化是一种微妙的自我意识，它于无形中发挥作用，潜移默化地改变着人们的思维方式和行为习惯，这个层面的文化与心理学科的联系比较紧密，也与我们将要谈到的“陋习”文化有着说不清的关联。 　　从历史上看，中华民族是一个群体意识强烈、从众心理浓厚的民族。历史上的人们看重的是群体的利益和价值，而不是个体的利益与价值。在“天时地利人和”中，中国人更看重 　　的是“人和”的作用。所以，由此可以理解群体意识在中国传统文化中的意义。 　　（二）“中国式” 　　从语言学角度看，“中国式”是一个由后缀“式”构成的加缀式合成词，本身并无消极色彩，甚至能传达出些许积极赞许的意味。从字面解释，“中国式”无外乎就是一种带有中国特色的东西。那么既然是带有中国特色的东西，就是一种民族的文化的东西。凡是文化的东西都需要载体。可见，汉文字作为信息媒介在传承文化的传播过程中起着举足轻重的作用。既然如此，那么为什么当下在社会中广为传播的“中国式”信息没有渗透出多大的自豪感与肯定意味，倒是让人读来平添了戏谑、嘲讽甚至批评否定的口吻？“中国式”与传统文化到底有没有关联？这就是本文所谈到的“中国式”，在这里特指的口耳相传下“中国式”陋习。 　　（三）“中国式”陋习 　　相比西方直白具象的现实派，东方文化更具神秘含蓄的魅力，这与五千年的传承文化是密不可分的。赵铁生在《传统文化精解》中就提到文化观念与价值取向。所谓文化观念，是指某种文化系统中出于核心地位的思想、观念和意识，是维系、主导着某种文化系统生存发展的核心因素之一。而价值取向是指一个民族用以衡量事物和行为的标准，以及所推崇所追求的理想价值观念。并向我们主要列举了传统文化中“中庸思想”、“群体意识”和“和合观念”等三种文化观念与“天人合一”、“道德之上”、“内圣外王”和“重义轻利”等四种价值观念。不难看出，这都是对传统文化的拥蹙与吸纳。文化与时代处于不停地发展变化之中，即使是再精华的文化过犹不及，也会与社会伴生出消极的影响。“中国式”正是一个比较典型的体现。“凑足一撮人就走的”“中国式过马路”不仅与传统的“爱国守法、明礼诚信”相背离，甚至给交通执法部门带来了很多困扰，给无知群体产生错误引导。 　　由群体意识延伸出来的陋习比较典型的就有从众心理。在群体意识环境的影响下，许多人常会有一种不知不觉或不由自主地使自己的言行与群体保持一致的心理，“人云亦云”，这也是“近朱者赤近墨者黑”产生的文化土壤。毕竟是“人言可畏”，“法不责众”。 　　“中国式”陋习的产生原因 　　“凑足一撮人就走的”“中国式过马路”为什么一时间能激起千层浪呢？许多人在义愤填膺的同时为什么还会自觉不自觉的随大流？就像前不久被微博爆出来的南京小朋友在埃及古寺上“到此一游”，这难道说是一种新时代的陋习？没有它继往开来的历史？我们知道，上至古代君主，下至地方个人，都有一种使用印章的习惯，由此可见一斑。题词文化往好的方面说是君臣有别、长幼尊卑的体现，往坏的方面看是一种个人主义膨胀的表现。这不是一个单单的“中国式”引发的危机，追溯到早些时候的“贾君鹏，你妈喊你回家吃饭”由此而