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清代流派印的研究 　　摘要：自夏、商、周时期印章艺术的诞生，到战国、秦、汉、直至明清这两千多年的历史，印章艺术充分展现了它的多样性与独创性,它以其特有的方式显示了中国文化独有的魅力。清代流派印成为了篆刻艺术发展的一个重要的里程碑，诗、书、画、印四位一体的创作思想在明清时期得到了全面发展。 　　关键词：印学;清代流派印;篆刻 　　一、印学的兴起 　　印章的出现起源于夏、商、周时期，从陶片上的印文、到秦始皇统一中国之后形成的秦汉印风格,秦朝统一六国，始皇帝为了显示他至高无上的尊严，规定皇帝使用玉制的“玺”，而臣下使用的则只能称之为“印”。这不仅仅促成了监印官制度的出现，同时“玺”和“印”更被之后的当权者作为了地位与权力的法物. 　　到了唐、宋时期，随着文人书画创作、尺牍、手札等形式用途的增多，篆刻在某种程度上才得以推开风气。各种鉴藏印、书画印、花押印等独特形式也随之产生，这一时期文人墨客的名印、字号印、闲章的形式更是多种多样，尤其是字号印、闲章，为宋代文人艺术家所独创，已具有相当高的艺术成就。元代以后，篆刻进入了一个新的转折点，元代吾丘衍所著的《学古篇》，其中的主要部分《三十五举》是最早出现的研究印学的理论指导书，元末画家王冕首创用浙江青田花乳石自刻印章，由于花乳石脆软适于刀刻，致使文人们可以不依赖专业刻工而自由创作，推动明清后流派印的迅速普及，秦汉印章的风范也被发扬光大。 　　二、清代印学的发展 　　（一）清代印学流派 　　1.程邃与“徽派” 　　明末清初，是印章艺术发展的一个相对沉寂的阶段。由于当时金石的考据风盛行，使得很多文人雅诗投入到了金石考据中来，大量的考古资料被发掘，使得清代的秦汉印章资料得极大丰富，这为清代金石篆刻的崛起提供了条件，在这种风气下，以程邃为代表的“徽派”率先崛起。他的篆刻在清初印坛低谷时期异军突起，另开新风。白文印取法汉铸印，篆法讲究平稳、圆润、不露圭角，刀法有稚拙之趣。朱文以大篆并参合秦篆入印，常作宽边。清周亮工评其印：“复合款识录大小篆为一体，以离奇错落行之，欲以推行一世。” 　　2.丁敬与“西泠八家” 　　“徽派”崛起以后，在清代中期的印坛上又出现了新的印学流派，那就是丁敬以及以他为代表的“西泠八家”。其中丁敬的印风取法秦汉又参以隶意，讲究刀法，善用切刀，方中有圆，苍劲质朴，古拙浑厚，别具面目。他主张篆刻用字不必拘泥于《说文》，在不违“六书”的前提下，可进行改造，甚至六朝唐宋印章中一些怪俗之字，在清代印界不予承认的，他都可以吸收过来。 　　3.邓石如与“邓派” 　　他的篆刻初学何震、梁袠,将篆书上千变万化的姿态运用到印章，在秦篆的基础上，以其深厚的书法功力，将石鼓文、汉魏碑额及汉隶意趣等金石文字之妙融为一体，形成了独特的篆法，且以之入印。他在篆刻章法中提出的“疏可走马，密不漏风”和“计白当墨”的理论，在他的作品中表现得非常充分，如：疏密开合、轻重呼应等。在他的理论影响下，印坛树立了新的章法审美意识。邓石如为首的“邓派”，与丁敬所代表的浙派一起，以崭新的体式雄居在清中期以后的印坛之上，从而确立了清代流派的主流，成为近二百年来印坛影响最大的流派。 　　4.吴昌硕与“西泠印社” 　　吴昌硕用笔之法初受邓石如，赵之谦等人影响，在临写《石鼓》中融汇变通。沙孟海评：吴先生极力避免“侧媚取势”，“捧心龋齿”的状态，把三种钟鼎陶器文字的体势，杂糅其间，所以比赵之谦高明的多。他的的行书，得黄庭坚、王铎笔势之欹侧，黄道周之章法，个中又受北碑书风及篆籀用笔之影响，大起大落，遒润峻险。 　　西泠印社，创立于清光绪三十年（1904年），由浙派篆刻家丁仁、王禔、吴隐、叶铭等发起创建。1913年，吴昌硕出任了西泠印社首任社长，西泠印社的迅速发展，进一步的推动了篆刻艺术的创作与研究发展和繁荣。成为之后研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广的学术团体，有“天下第一名社”之盛誉。 　　（二）清代印学著作 　　清代的印章理论著述较为发达，各种印论著作、字书编集、约有八九十篇之多，与明代印史引论相比有了较大的发展，特别是不少明代印史所未注意到的印人传记等，都有了详细的著述。 　　1.周亮工的《印人传》,《印人传》较为翔实地记载了明代中期至清初阶段印坛的印人事迹、流派嬗变、风气习尚、人事交往，间也记载了作者自己的艺术见解，史料价值极高，是研究明清流派印章艺术滋生发展时期的一部重要文献。 　　2.汪启淑《飞鸿堂印人传》,《飞鸿堂印人传》记述了周亮工《印人传》以后高凤翰、丁敬等126位清代初、中期的印人事略，是研究当时印学的重要资料。 　　三、印学的创作思想 　　明清时期，文人思想在各个方面都受到了巨大影响，一批艺术家要求表达作品灵性、反对临摹刻板，诗、书、画、印各个领域都经受到了很大的