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【文1】《有我还是无我》（城市味道） “我”是每个人考虑具体问题乃至面对整个人生时常常顾及的概念。王国维亦将诗词划分为“无我”与“有我”两种境界，而在我看来，“无我”与“有我”不只是对自我的淡化或强化，如果说我们手中有幸握住一杆笔，“无我”的世界已是一幅精致的画卷，那么“有我“便是给了这画卷以生命和灵魂。 不同时间，不同地点，不同的“我”怀着不一样的情感，世界也因此丰富多彩。 我们笔下的那座城市，大抵就是“有我”最好的诠释者。 遮天蔽日的高楼，拥挤的十字路口，躁动的心情下，现代城市是钢筋水泥构造出的冷酷无情。你可曾想到，不到千年之前的热闹场景，雕车竞驻于天街，宝马争驰于玉路、金翠耀日、罗绮飘香……那是孟元老的东京城。举世闻名的商业革命带来的是北宋的繁阜。那个对世间烟火之美充满着爱与敏锐的男子，没有谁比他更懂得秉烛夜游的乐趣。他爱这座城市，爱它的世俗、它的浮华，于是他用笔记录下这富庶华美的烟火人间。 东京，这座城市，是孟元老的一时佳况。他将一个“真我”融入了对这座城市的书写。 我常常想，没有孟元老的《东京梦华录》，史书中的北宋只能称得上是一座“无我”之城。正是因为他的留恋，这座城才有了血液和脉搏。在孟元老的笔下，这是一个“有我”的东京。 百年之后的今天，东京的色彩已经退去，而我又看到一座鲜活的城市——台北。我能看到它的灵魂，得益于那些“有我”的歌者。张悬眼中的台北是爱情的诞生地。那个固执疯狂的女生，那个为了爱与理想奋不顾身的女人唱着“城市中匆匆的爱情”，歌颂台北，她的爱情之城。而吴青峰眼中台北却是“被雨困住的”，那个对一切怀着敏感的男孩，那个爱着生活，爱着他人的男人，城市是他最孤独难过时的倾听者，他哼唱着“有歌混着雨水降落，有我像只金鱼游动……”对话台北，他的依赖，他的朋友，那也便是他的“我”啊。 张悬的台北，吴青峰的台北，他们都是有着一样外表的城市，却因为“我“为其倾注的不同情感，有了不一样的生命。 无论是百年前的东京，现世的台北，亦或此刻窗外“我“的北京，他们或许都因为”无我“已造就了不同的样貌，但它们都怀着共同的愿望，都期待着更多有爱、有独到眼光与情怀的人们，带着它们不同的故事，让”有我”之城更添一份个性与气质。 【文2】《无我还是有我》（自媒怪圈） 香港作家梁文道先生曾说：“这个时代不需要清谈节目，因为总是有一千个讲述者，却没有一个听众。”梁先生的话意指当今时代中，每个人都争先恐后地表达自我，而自我意识仿佛也达到了一个空前的膨胀阶段。 是的，当刘翔在雅典奥运会上面对世界喊出“中国有我，亚洲有我”时，当公民意识开始苏醒，人们意识到“自己的一句话比一个世界还重要”时，“有我”已经成了时代的主流价值观。 “有我”是反日示威中砸车后理直气壮的爱国，“有我”是抢盐运动中上万条的微博转发，“有我”是充分表达“一切都是体制的错”的公知怪圈。 “有我”究竟是什么？自媒体时代的到来回答了这个问题，自媒体又称社会媒体，与传统媒体不同，他的发言者是千万个平凡的公众，较之传统媒体那种“无我”的死板报道，自媒体给了社会一个表达自我的渠道。微博、微信，人人，这些平台承载了当今大众的自我意识。 然而，当人们开始摆脱过去那种“我不重要”的错误认识的同时，却开始陷入另一个“我很重要，我的一切观念应是普世价值观”的思维误区。自媒体带给人更快捷讯息的同时，也导致了大批谣言的出现，政府忙着辟谣，公众却忙着散步更多不负责的言论。 自媒体的时代表面上是“有我”意识的产物，实质上却成了“无我”意识的宣传平台，毫无责任地扩大辐射恐慌，然后导致更多人加入抢盐大军，不知这个谣言散布过程中究竟是有几个人是经过了自我思考的，更多的恐怕只是“无我”状态下的鼠标右击。 随着自媒体的日益壮大，人们不禁对这种“有我”模式产生质疑，其实，真正的自我是理性思考与诚恳表达，是了解自我认知错误的可能性，是在分析事实后真实有力地记录与评论。否则，“有我”的实质将沦为空洞的“无我”。 无论是自媒体化下的平凡公众，还是传统媒体中的专业评论人，其责任都是客观评述与记录时代，都是去伪存真与消除谣言，多走一步，都会讲“有我”推向谬误的深渊。 时代需要“有我”意识，但“有我”中的“我”不等同于全世界，“我”是理性与责任的代名词。只有这样，“我”才是时代的最强音；只有这样，“我”才是这个社会的中坚。 【文3】《无我还是有我》（阳光真我） 无我还是有我 疾步走上楼梯，我不由地长舒一口气，转瞬间，一缕阳光从屋顶倾泻下来，映在了我的身上。此刻，我笑了，很满足。 其实刚刚发生的不过是生活中很平凡的一幕。用过了餐的我背上包，即将离去，当走出几步后，我便意识到还没