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杂糅文化下的身份危机 　　[摘 要] 奈保尔是一位重要的后殖民作家，他于2001年获得了诺贝尔文学奖。在他的作品《在一个自由的国度》中，每一个人都处在文化杂糅的环境下，寻求自己的身份。本文以此为基础，从霍米巴巴的杂糅理论出发，对后殖民社会里的人的身份危机和试图对身份的重建进行解读。文化的杂糅使后殖民社会里的人对自己的本土文化产生质疑，面对处于优势地位的西方文化，身份缺失及重新构建便不可避免。奈保尔通过几位主人公如桑托什、鲍比和的身份寻求经历，表达了他对后殖民社会中人的精神状态的极大关注，也对自身的身份困境进行了审视。本文分为三部分，第一部分概述了霍米巴巴的杂糅性理论，第二部分析了在《在一个自由的国度》中处于后殖民社会的人们的身份危机。 　　[关键词] 霍米巴巴；文化杂糅；身份寻求；模仿 　　【中图分类号】 I561 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）11-228-2 　　一、引言 　　奈保尔作为一名混杂着几种文化身份于一身的作家， 他有着或多或少的文化缺失，这使他不再眷恋故土四处漂泊，成为世界公民，一直寻找着自己的身份归属。《在一个自由的国度》是一部典型的后殖民文学作品，它叙述了前殖民地人民的身份认同危机以及他们重建自身身份的艰难历程。奈保尔被人们称为“世界作家”，他则称自己为“世界公民”。他眼中的世界，印度是肮脏的，特立尼达是浅薄的，英国的精神文化是没落的。和所有的移民作家一样，他的多重文化身份，使他无法找到自己的文化归属。奈保尔的作品都以远离故土和文化冲突为其主题。奈保尔把小说中心放在对个人的描写上，关注后殖民人如何重建自己的身份。前殖民地在独立之后反而觉得失去了依靠，特别渴求能找到属于自己的身份定位。国家的独立并不意味着殖民的结束，殖民思想通过各种方式仍然侵蚀着前殖民地。小说《在一个自由的国度》描写了在后殖民社会里像桑托什一样的“边缘人”和“无根人”的生活状态以及他们在杂糅的文化环境下寻求文化身份归属的过程。 　　二、后殖民视角下的杂糅理论 　　赛义德《东方学》的出版，昭示了后殖民主义理论作为一种思想流派的诞生。自此，该理论术语受到广泛关注，并成为文化研究及文学批评的关注前沿。赛义德、斯皮瓦克和霍米巴巴是该领域的灵魂人物。尽管他们对后殖民现实的观察角度各异，中心与“他者”的交互和被殖民者采取的抵抗策略却是他们的共同支点。将后殖民主义理论从文化研究引入文学批评引发了学者对于诸如权力、霸权等在文学文本中折射出的问题的广泛兴趣。 　　霍米巴巴是当代著名的后殖民理论家，与萨义德和斯皮瓦克一起被誉为后殖民理论的“圣三位一体”。在对萨义德东方学的众多批评者中，霍米巴巴的独特之处在于他援引精神分析理论来研究存在于殖民主义话语中的爱恨交加的暧昧矛盾心理，并进而指出这种爱恨交加的矛盾心理体现了殖民者对被殖民者的一种焦虑乃至妄想，威胁了殖民者的身份与权威性。对这种爱恨交加的矛盾心理的分析一直贯穿于霍米巴巴的研究中，并形成他的抵抗与杂糅性理论的基础。在霍米巴巴看来，殖民主义的话语存在着内在的情感与态度的暧昧与矛盾。意指对于差异或他者既爱又恨，既想否定并替代又暗中焦虑不安的一种矛盾情感。殖民者身份的权威性需要通过自身的他者即被殖民者的反应来确认，这导致其自恋和妄想。被殖民者如果不回应殖民者的这种要求，殖民者稳定权威的身份就会受到极大的挑战。霍米巴巴对殖民主义的矛盾情感的借用主要是为了强调殖民者对被殖民者的这种矛盾情感既否认了差异，同时又突出了差异。我们看到，霍米巴巴理论通过殖民主义权威话语内部的杂糅性及其所带来的抵抗的可能得出这种杂糅性的文化身份模式改变了传统的对殖民主义文本的理解：西方文化的进攻并不一定非得解释为一个文化对另一个文化的并吞，弱势的文化完全可以利用自己的文化差异来发声，使文化身份的建构成为杂糅、协商与竞争的持续过程。这种协商和杂糅的身份观念反对本质主义的身份观念，它暗示了任何文化都有被他者改写的空间话语权力的建立过程是一个不断并置纳入布置对比区分安排差异的过程，所以他性不是被压抑而是作为杂种而被不断重复。 　　文化身份问题是后殖民文学中的重要主题之一，也是生活在后殖民社会的人们不得不面对的社会问题。根据霍米巴巴的观点，生活在后殖民社会的移民，由于远离了祖先们的文化，所以他们兼有两种不同的文化特征。印度裔英国作家的奈保尔是典型的后殖民移民作家之一。无论是他的个人和家庭史?还是他对印度教和种姓制度以及对印度落后的后殖民社会的态度，无处不体现着霍米巴巴所提出的文化身份的杂糅性。奈保尔对印度的爱恨交加的暧昧及矛盾心理印证了其文化身份的杂糅性的一面。 　　三、杂糅文化下的身份缺失 　　（一）前殖民地的危机 　　20世纪初期，随着民族解放运动的兴起，一些殖民地国家获得独立。虽然在