中国文化概论07201.docVIP

1：文化的四个层次？ 两层次说：即物质文化与精神文化层。 四层次说：物态文化层 制度文化层 行为文化层 心态文化层 2：什么是宗法制？ 以血缘关系为基础，以远近亲疏为标准标榜尊崇共同的祖先，区分长幼尊卑，规定继承秩序，确定宗族成员不同的权利与义务法则。主要内容包括嫡长子继承制、封 自然崇拜 图腾崇拜：图腾试图通灵自然伟力 巫术希望部分征服自然。祖先崇拜 3：原始宗教的三大种类？ 4：什么是图腾崇拜？ 图腾是印第安语“它的亲族“词的音译。图腾是指原始人认为自己的氏族与某种动物、植物或想象出来的生物之间有一种特殊的亲密关系，并以它作为整个氏族崇拜的对象 5：什么是“仁”？什么是“礼”？“仁”和“礼”是什么关系？ 仁是爱人。就是一种道德观念，而且是个人内在的、自觉的道德伦理意识,是内在的道德自觉，”为仁由己。”这是一种道德的最高境界，是道德的最高精神。他认为没有内在的道德自觉，礼就失去了作用，所以以仁释礼，把社会外在规范化为内在道德伦理意识的自觉要求。 礼是周礼。具有强制性的客观的制度和规范，仁是主观的道德修养，是内心自觉，二者互为因果，内在控制和外在控制相结合，才能真正使人的行为符合道德规范，也才会使社会秩序和谐有序。这就是孔子思想的整个主旨。 仁是个人的道德品质，礼是社会的行为规范，仁是内在自觉，礼是外在约束。“仁”是“礼”内在的基础和灵魂，即只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”制，“礼”是“仁”的外在体现和依托，是贯彻实施“仁爱”的手段和保障，“克已复礼”为“仁”，只有遵守“礼”制才能追求“仁”的境界。“仁”和“礼”同为孔子哲学思想体系的核心，这是孔子其他一切政治思想、教育思想的出发点。由此创立了以“仁爱”、“礼治”、“德治”为精神内核的儒家思想，对中华民族的文化传统产生了重要影响。 6：孟子人性论与荀子人性论的差别？ 人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 孟子和荀子继承了孔子的思想,并分别从不同的方面对孔子思想做了进一步的发挥与完善，从而奠定了儒家基本的理论格局。孟子继承并从内在心性方面发挥了孔子的学说，推动了儒家文化向前发展。孟子道性善，认为君子所性“仁义礼智根于心”，并在此基础上论证了道德修养的可行性和必要性，建立了以“民贵君轻”为基本内容的“仁政”说。这套理论体系,因其对心性学说的发挥，而被视为正统。与“内圣”相对的“外王”学说,则由荀子加以充实扩大。荀子是先秦时期最后一位儒家大师。荀子言性恶，主张治理天下以礼为本，礼法结合。 荀子虽没有成为正统，但就孔子思想的内涵而言，荀子之学仍是孔子思想的合乎逻辑的发展，并成为其后儒重礼治，讲事功一路的发展源头。 7：如何理解老子的无为思想？ 老子无为的政治理想颇富文学的想象，它的题材却来自强烈的现实感，来自对现实暴政的反抗，是对社会的邪恶予以指控。老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即有为,老子看到的有为的祸害己经 非常严重了。 所以老子是站在老百姓的立场，把造成人民生活疾苦、社会混乱的责任，统统推向在上位者。 老子从广泛的背景上透视了作为人类政治核心的权力问题，他十分敏锐地观察到人民的疾苦和社会的不安，是起因与在上位者的予取、予求及横加干涉。政治上的种种扰民是引起上下之间紧张关系的主因。无为的政治理想就是要化解这个问题。 8：墨家兼爱与儒家仁爱的差别？ 区别一儒家「爱有等差」： 愛由親至疏、由近及遠，最後及於天下 「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼， 天下可運於掌」 ?这种爱是更具有现实根据的，是更符合人之常情的。?墨家「爱无等差： 等於取消親疏尊卑之別「愛無等差，施由親始」 区别二： 墨子的兼爱，是从利害出发，我不爱人，人亦不爱我。爱是求回报的投资。带有功利主义色彩。 孟子认为讲道德，讲仁爱就不能讲利益，利和义是冲突的。 孟子考虑的是可能性，墨子考虑的是超越性，只有将两者结合起来才是一个完整的认识。 9：如何评价法家思想？ 1、法家思想产生的背景：战国的时代背景 对老子思想的继承 使国家富强的现实使命 2、法家思想的意义在于法治，就是以法治国，法治比礼治、人治可靠。韩非子认为法必须具备三个特点：一、固、显，这样的意义在于：法律统一，就不会因人而异 法律唯一，就不会政出多门 法律固定，就不会朝夕令改 法律公开，就不会暗箱操作 法家留给后人的尊贵遗产就是： 公开 公平 公正 3、四点说明： 第一，以法治国只是相对的保证公平正义，而不是绝对。 第二，法律实现公平正义，主要是依靠程序公正。 第三，程序公正的前提是程序本身要