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校园文化解读.ppt

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* * * * * * * 五 植物文化解读 银杏树:银杏树的果实俗称白果,因此银杏又名白果树。银杏树为高大落叶乔木,躯干挺拔,树形优美,抗病害力强、耐污染力高,寿龄绵长,几达数千年。银杏树生长较慢,寿命极长,自然条件下从栽种到结银杏果要二十多年,四十年后才能大量结果,因此又有人把它称作“公孙树”,有“公种而孙得食”的含义,是树中的老寿星,具有观赏,经济,药用价值。它以其苍劲的体魄,独特的性格,清奇的风骨,较高的观赏价值和经济价值而受到世人的钟爱和青睐。 郭沫若《银杏》 树龄长 价值高 颜值高 生命力强 公孙树:教育要有耐心 十年树木,百年树人 银杏树 昂扬向上 水杉 高大 挺直 岁寒三友:松、竹、梅。松竹梅傲骨迎风,挺霜而立,精神可! 象征常青不老的松 象征君子之道的竹 象征冰清玉洁的梅。 柏 月季 花木:樱花、海棠、柴叶碧桃、紫叶李 桂花 常青+落叶 一草一木 六 学校文化符号 校名校徽 教育归根到底就是文化的传承和发扬。 我们今日之所为,即为明日之文化。 让我们认真汲取学校文化的营养,担负起时代赋予我们的 历史使命,努力奋斗,武大创新,为百年“文脉”的新辉 煌做出自己应有的贡献! 总结 xiexieguanshang * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 上页 下页 文 脉 石 上页 下页 文 脉 石 上页 下页 文 脉 石意义 一、向脚下这块南阳教育圣地致敬,向前人致敬。 二、要做南阳文脉当之无愧的传承人,让自己和学校 的所作所为无愧于“文脉”之称,无愧于 脚下这 块有“文脉”之地。 上页 下页 文 脉 石意义 上页 下页 三、做有品位的人,教有品位的学生。 人是有层次之分,层次的分别就在于品位 马斯洛的需求理论:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。 《第56号教室的奇迹》六个阶段:我不想惹麻烦、我想要奖赏、我想取悦某人、我要遵守规则、我能体贴他人、我有自己的行为准则并奉行不悖。 劳伦斯.科尔伯格“道德发展六阶段” 对照一下:我们个人处在哪个阶段?我工作生活的品位怎么样? 文 脉 石意义 上页 下页 文化石 上页 下页 文化石 思贤:《论语·里仁》子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 必须要有学习的内在动力 原宛南书院“先贤祠”所在地 集字于晚清民国著名画家、书法家、篆刻家 吴昌硕 上页 下页 文化石 闻道:韩愈《师说》孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 闻道是学习的必要途径。 集字于北宋书法家、画家 米芾 上页 下页 文化石 观德:《论语.八佾》子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。” 朱熹《论语集注》“射以观德” 明大儒王阳明《观德亭记》 一则观别人之德以学习,二则观自己之德以自省 原宛南书院“观德亭”所在地 集字于东晋书法家 王羲之 上页 下页 文化石 省身:《论语.学而》曾子曰“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 思考内省是一个人学习和成长的关键 集字于唐代书法家 顔真卿 上页 下页 文化石 守仁:纪念中国书院史上里程碑式人物,王守仁,明代大儒,创“知行合一”为核心的心学教育理念,此理念为明清书院的思想核心。与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王 。 通过学习感悟,建立自己的世界观、价值观、人生观,并安然践行。这是我们教育所追求的最终目标。 朴实无华,返璞归真 集字于唐代书法家 怀素 上页 下页 文化石 意义 闻道 思贤 省身 听一听 看一看 想一想 守仁 学习动力 观德 学习的方法 教育目标 实验学子和实验中学要放眼世界,面向未来。 四个涌出的泉眼为四大洋所在的位置。 用涌泉而不用喷泉 是我校师生的品行 和学校管理水平的窗口。 实验之眼 文 物 陈 列 魁星:中国古代星宿名称,是神话中所说的主宰文章兴衰的神,在儒士学子心目中,魁星具有至高无上的地位。魁星点斗,独占鳌头。一说魁星就是钟馗。 《魁星楼记》是清乾隆十六年庄有信亲书,记述的并不是建魁星楼的经过,而是庄有信对“ 魁星”多种说法的考证和个人对“魁星”的理解。 文昌帝君张亚子:是汉族民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名,亦称文昌星,或文星,古时认为是主持文运功名的星宿。 封建社会的科举考试,莘莘学子赴考,必到文昌阁中祭拜文晶帝君,以期借神力而功成名就。 《文昌阁记》为清乾坤十六年(1751年)庄有信建文

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