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德育视野下武术礼仪的功能思考 　　摘要：本文运用文献资料法，从德育视野下，以儒家礼仪文化为思想基础，对武术礼仪的功能进行思考，指出武术礼仪具有以下功能：唤醒主体的道德自觉；利于道德修养和道德规范的加强；易于形成良好的道德习惯。 　　关键词：德育；武术礼仪；儒家礼仪；道德 　　中图分类号：G410 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）23-0263-02 　　一、相关概念厘析 　　（一）礼仪 　　“礼仪”一词，很早就被作为典章制度和道德教化使用。在古代汉语中，“礼”主要包含三层意思：（1）我国奴隶社会和封建社会的等级制度，以及与之相适应的一整套礼节仪式。如《论语?为政》：“殷因于夏礼，其损益，可知也。”《礼记?曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”（2）表示尊敬和礼貌。《左传?襄公二十二年》：“执事不礼于寡君。”（3）礼物，即赠送的物品。《晋书?陆纳传》：“及受礼，为酒斗，鹿肉一桦。”“仪”即指的是容貌和外表，仪式[1]。在现今的日常生活中，我们认为礼仪就是要求人们在各种人际交往中要有恭敬、谦让的精神和行为，以保持人际关系的和谐顺畅和愉悦。从国家和民族的角度讲，礼仪是一个国家、一个民族的社会风貌、道德水准、文明程度、文化特色、公民素质的重要标志。从公民个体的角度说，礼仪是一个人思想觉悟、道德修养、精神面貌和文化教养的综合反映。因此，礼仪是人们为表达某些专门礼节所使用的仪式，是在人类社会活动的演进中历史地形成，并且有一定固定形式和专门规定的行为规范。 　　（二）武术礼仪 　　有研究者认为，武术礼仪指的是习武者在习武群体中建立起人与人之间的特定关系，并为所有习武者所共同认可的，而表现出来的具有浓厚民族传统文化特色的礼节和行为准则[2]。武术礼仪是礼仪文化的一部分，我们可以把它看成是人们在武术这一特定的环境中所使用的一种仪式，是在长期的活动中演进形成的具有固定形式和专门规定的行为规范。 　　二、武术礼仪的思想基础――儒家“礼仪”文化 　　作为古代中国主流文化的儒家文化，影响了中国近两千多年的历史，而儒家文化的重要组成部分之一――儒家礼仪文化，对武术礼仪的形成和发展产生了深远的影响。 　　在现代社会中，无论是个人道德，还是社会公共道德与职业道德都是儒家礼仪文化所倡导的，也是一个人行为规范的起点。同时儒家礼仪文化倡导的传统礼仪讲究内涵而兼顾表形，武术礼仪的外在表现形态是儒家礼仪文化与体育礼仪文化的结合点。礼仪属于道德的范畴，也是儒学的核心内容，我国古代《礼记?曲记》中就有这样的记载：“道德仁义，非礼不成；力争辩讼，非礼不决。”道德为万事之本，仁义为群行之大，人要实行道德仁义四事，不用礼是不行的。儒学伦理注重人的道德品质的修养，而武术礼仪作为礼仪文化的一个组成部分，必然也和儒学有着千丝万缕的关系，武术礼仪不仅以外在形式表现出了儒学的伦理内涵，同时也吸收了儒学礼仪的精华。 　　在孔子创立其儒家学派时基于其“兴于诗，立于礼，成于乐”的思想，把《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《易》、《春秋》列为教学内容，而且把这种以“礼”为核心的教育作为治国安邦、平定天下的基础，接受礼仪教育是个人追求德性崇高所必需的修养环节与修养过程。“德”成于中，“礼”形于外，“德”、“礼”互相依托，相辅相成。生活中以礼“引”德，学习礼仪，约束自己的言行，做到见贤思齐，可以引导人们加强道德修养；以礼“显”德，社会生活中把握礼仪的尺度，可以展现一个人的道德素质和道德水准，体现出对“礼”的价值的认知水平和对“礼”的执行的修养程度；以礼“保”德，在学习和运用礼仪的过程中，可以帮助人们增强内心的道德信念，掌握正确的行为准则，从而保证道德原则的实施。 　　在孔子看来，仁德是君子人格的最基本的内涵，人除了具备一般的道德素质外，君子以守礼为第一要义，而作为道德要求，其基本精神便是恭敬礼让。习武者必须恭敬而谨慎、虔诚，无论对待人生和社会，都必须严肃认真、谨小慎微。对己而言，正心需有诚意，对人而言，事父母须尊敬，事君须忠敬，与朋友交往须讲信用[3]。因此，在德育教育缺失的时代，武术作为一门体育课堂中的必修科目，对传承武术礼仪文化是一个不错的途径，对道德教育也有着不可估量的作用。 　　三、武术礼仪的功能思考 　　（一）唤醒主体的道德自觉 　　武术礼仪的本质应该属于道德范畴。在教学训练比赛活动中进行必要的礼仪教育对规范人们的言行举止有着重要作用。实施礼仪教育从根本上说是在加强道德修养，首先它可以造就遵纪守法具有良好社会道德的文明公民，按规定着装，比赛过程中尊重裁判和服从裁判的判决，尊重对手理智对输赢，无不反映出一个人或团队的良好的道德修养水平。其次可以反映出社会的精神面貌和一个民族的文化素质，对于整个社会的精神文明建设起着极为重要的作用[