九龙湖习俗.docVIP

九龙湖习俗 随着美好政策的发展，人们的意识不断地提高，而淡视了过去的封建思想，渐渐地掘起的“年轻化”已不再像旧时代一样讲究那些过于苛刻的门风家规。但是此程中。同时也可以说丧化了不少俭朴风气及文化美德。 每个辖境都有属于自己地方上的风俗习惯，九龙湖也不例外。据老龄人的回忆，旧时的九龙十八滩的习俗情系着整个“梦溪里”，从中有着“里梦”和“外梦”之分。所谓的“梦里”包含着十几个村庄，归纳着几个乡镇管辖，一个乡又分为几个保(大队)，一个保分为几个(组)管理。整个“梦溪里”所生活习惯也几乎相同。 首先，“一年之计在于春”在农村又有一句“交春大过年”的彦语。来形容对“立春”这个节气的重视。“立春”通常在农历的年夜前后几天的范围内，这里的人们为了迎接这个一年间的第一个节气的到来。折一小捆四季常绿的春树枝叶绑在一根竹篙上，同时绑上写了“迎春接福”“春到财来”等吉祥语句的红纸条，再把它高高撑起，迎接春的到来，在六畜栏前贴上“六畜兴旺”的红纸联，再做一些油炸斋品祭祀自家祖神，焚香礼拜。等待立春时辰一到的那刻，大家同时点燃鞭炮，天地间一遍炮烛声；显出隆重的气氛。 春节期间，大年初一是一年的开始，家庭主妇早起做饭，为了纪念人类的来源的艰辛，必需吃一天的没有动物油质的素食。同时为了象征未来的日子过得安逸。男人们不可做任何事，需十实地玩掉一天。女人除了做饭外，衣服也不准洗。可怜的人们为了讲究“怕破财”的预兆，甚至连家里的垃圾都必需留着第二三天再清扫,这样叫作“聚财”。 从初二开始，亲友们流行着拜年.携带些代表吉利的礼品，邻里间窜门子，互问吉祥，主人们热酒、炒肉招呼来客。真谓情暖人间…… 与此同时，九龙湖畔的人们把一年兴旺与衰弱的预兆，寄托在神明的保佑上，从初二到元宵节后三天内，流行着请神灵，拨香火到家的祈祷仪式；自从“九龙尊王”计救黄姓祖宗于官兵追捕的劫难中使其生存得以兴旺后，黄姓为报郑家之德，吩咐历代儿孙永燃“安济庙”的香火，让后代记住救祖之源。因此凡是由水罗坊(洞口村)迁居出去发展的黄姓后代，每年春节期间都会早上的到安济庙祭祀，拨香火，祈祷尊王在天之灵的保佑，让他们后辈兴旺。 但是，维持安济庙香火不断和维护庙的环境毕竟要花费本地人不少心思。所以本地人在没有得到丝毫利益的情况下，当然不肯让人到庙中拨香火。因此在洞口村的范围内指定一份良田,叫做“公爹田”。被每一年所轮到维护庙中香火的人无租耕作。其中的收入供应进香者的饮食和“公爹会”的开支。到庙中拨香火的外方黄姓后人需给本地到庙里烧香的孩子们发铜钱。若没钱分发，则追击拨香火之人不让拨香火。 可是，发铜钱终究不是个把就应付得了那么多孩子，所以到庙里拨香火的田口村黄姓后代，因为较为贫穷，所以每年初二到安济庙拨香火都是下午来，到黄昏暗时再把香火拨走.洞口人知道后很生气,于是就追赶,田口人的宗旨是“要钱没有，但不怕追。追的人越多，就象征着后代香火（人丁）越兴旺。”。当然，拨香火要许多乐器举行仪式，要是让洞口村追夺去了，就感到兆头不吉利了。所以还是需警慎为好。有一次，田口人被洞口人追赶，快步跑到必经之路的屋子背后时，被孩子们设置的藤子拌了一跤，把锣给丢到埂下去了，点火的人又慌忙逃了，急得敲锣者四处乱摸，不意抓上了一堆狗屎。无奈之下气愤地喊：“洞口亲戚啊！火点来借我看一下，我是锣又没找到，狗屎却摸到哩！”其实锣早就让人给藏起来啦！听到他叫声，大家忍不住“啮啮”地偷笑起来。 同是黄姓人,待遇却差之千里。迁居邻村的龙地人，却与洞口村永远保持深厚的友谊。他们正月初二、三日也同样到九龙庙（安济庙）拨香火，但他们的热情，为人的宽厚和洞口村人们相处得情如手足，拨香火时不但没被追赶，反之还倍受人们的欢迎，酒宴相待，礼尚往来。为此两村人们还不少青年儿女相互爱恋，喜结良缘。 正月初：洞口村的人们，天刚亮就早起，备斋品。带上鞭炮，香烛到白云岩向朱江二位圣君拜早年，焚香默默祈祷，希望自己的未来能够得到二位神灵的保佑，一生得以顺心如意。同时抽签问吉凶，期待这二位能给洞口村人们带来智慧和安逸的先人，能给予指示自己的运气以及指点动向。得以事事平安。从初五到初七的日子里，把二位圣君的雕像抬到村中，请来道士打醮。用阴阳两面竹片请示圣君由小组中的人谁来主持。大家共同凑资金买贡品。本组的人们纷纷到主持者家中焚香朝拜圣君，祈福化灾.主持者因人员不够，另安排组里的几十人帮忙干活。做吃的和用的，忙碌非常。道士则敲锣击鼓诵经文，以道家祭祀的节奏，迎请神明。拜天师，跳龙虎。糊些纸人，纸马，焚香祭拜。一直举行到傍晚完毕，把纸做的道具送到河边烧了洒入水中，叫作“送瘟神”。一切不吉利的祸端随水流走，全村人得以安宁。 傍晚时分，组里的每户都派一人到佛像前拨香火回自己家中，燃烛鸣炮供迎神灵入家。意味着以后就会香火（人丁）兴旺六畜平安。打醮的仪式由一个组转另一个组，当转到另