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中建史考试重点“天坛”的答题要点一， 天坛的布局和建筑组成１， 位置，位于北京外城永定门内大街东侧，与先农坛隔街相对．也是京城中轴线的东面，内城的南郊．２， 规制，平面北墙呈圆形，南为方形，象征天圆地方．占地共４０００亩，外墙垣东西约为１７２５米，南北为１６５０．３米．内坛墙东西１０４３．２米，南北１２２８米．共有坛墙两重．内坛也是北圆南方（分两组祭坛，郊天的圜丘和祈谷的祈年殿，两组各有自己的配殿）．３， 天坛的建筑包括，a .圜丘组群：圜丘坛，皇穹宇（圜丘，主体建筑由三层台基组成，祈天用．圜丘坛，采用三层露天圆台．皇穹宇，放先祖牌位．）b.祈年殿组群：祈祷丰收用的，布局是模糊空间为中国历史上罕见的．c.斋宫：皇帝祭天前夕，居住持斋之所．有壕沟，围墙等防御设施的固定住所．d.丹陛桥（３６１×２９米）．e.神乐署：神乐乐队的长期住所．牺牲所：饲养牺牲品的场所．二．天坛的规划意匠和象征手法．为表现天的精神功能需要．１， 采用宏大的用地规模．故宫９６０×７６０．天坛１６５０．３×１７２３．２１３０公顷，比皇帝高，创造＂天＂的气氛．２， 总体布局，轴线偏东．３， 从建筑形象表现＂天＂．a.以圆象天，圜丘，皇穹宇的外围墙的圆形墙，祈年殿．b.尽量用矮墙来扩大形象，取得开阔的气势．c.通过高台基（圜丘，祈年殿），重檐屋顶（祈年殿）来扩大建筑体量．d.用纯净色彩表现天（蓝色）．４， 创造崇天的境界．提供了两个看天的视点，祈年殿和圜丘．同时又用丹陛桥来连接圜丘和祈年殿，形成了一条＂看天的路线＂．５， 运用了一系列象征的手法．a. 数的象征．祈年殿的柱子，檐柱１２根（１２时辰）金柱１２根（１２月）同时两者又是２４节气，加上井口柱４根（四季）为２８星宿．圜丘台基的直径．上，１×９丈＝９丈，中３×５丈＝１５丈，下３×７丈＝２１丈，形成三层台基．圜丘的地面铺石为，９×１，９×２，９×３……９×９．９为阳数之极．b. 几何图形的象征．内外坛墙的形式是北圆南方，体现＂天圆地方＂．c. 方位象征． 建筑，主建筑坐北朝南，最高等级，斋宫坐西朝东，次之．丹陛桥，神道为正中，御道，王道分别在西东――突出皇权和天的关系．另牌位，版的位置．d. 色彩象征，祈年殿的三重檐（蓝色）反映出天不是神圣的色彩，而是理性的光彩．三．天坛体现的＂尚无思想＂和＂以少总多＂的方法．绿化的大量运用和建筑的数量和体量上的少来充分体现＂天＂．通过主轴线来控制建筑．同时用扩大台基来表现建筑．不以形象取胜，而以境界取胜．有的节省，＂无＂上做文章，物质功能简单，精神功能复杂．中建史考试要点之一——殿式彩画和苏式彩画的比较一， 殿式：采用程式化的象征画题．程式化即采用图案化．（旋子彩画可能出现局部写实的画题，说明并不够规范）苏式：与殿式相反，采用写实的彩画，而次要的部位采用程式化的画题．二，殿式尊重构件的结构逻辑．殿式每个构件的彩画不会延伸到相临的构件上，可清晰辨别每个构件的边缘轮廓．苏式则突破构件的结构逻辑．突破了构件之间的界限（但并不是说１００％突破．例，藻头布卡子时则遵守了各自的界限）．三，殿式严格地运用平面图案，没有透视感或立体感，图案平面化．苏式则热衷于立体图案和退晕的效果．例如，回纹，连珠纹，烟云用立体的图案，但如卡子则为平面化的图案，所以也不是１００％的采用立体图案．殿式和苏式之间迥然不同的原因一， 建筑不同性格对彩画有不同的要求．殿式建筑为庄重，富丽堂皇，要求彩画端庄，凝重，规整．而苏式园林建筑本身则轻松，欢快，对彩画要求是，活泼，风趣，丰美． 二，在创作方法上体现了＂重理＂和＂偏情＂的不同倾向，不同的创作思想．殿式彩画为＂重理＂的创作方法，为什么要尊重结构逻辑呢？反映实际需要，实际面貌． 苏式彩画为＂偏情＂的创作方法（浪漫）．把主观能动性发挥出来，反映其主观意愿． 三，建筑创作中存在着＂二律背反＂的现象．彩画现象即为其一．考试“木构架建筑特点”的答题要点一．木构架是梁架框架体系，不同于承重墙体系．因此具有广泛性，即＂墙倒屋不塌＂．①可以适用不同类型的建筑功能．②可以适应不同地区的气候条件．③可以搭配使用各种地方材料．④可以适应不同的造型可轻巧也可雄厚．二．构架系统有严格的模数制．①有斗拱的以材分制（宋），斗口制（清）为模数．②没有斗拱的建筑用檐柱的柱径作为模数单位．柱径d=６寸，面阔s =１６．６d=一丈，③柱高h=１２．５d．优点：易设计，易备料雇工，水平有保证，易建造，易普及．缺点：卡得太死，由程式化走向僵化，不利于创新，中国建筑发展迟缓．三．达到了高度成熟水平（体系的衰老症）．优点：体现了功能，技术，造型（审美）的三结合的理性精神，二者高度统一．缺点：当发展成熟的时候，没有跳到另一个体系里去．木构建筑中的好多构件都失去了原来的结构意义（如斗拱，雀替）．由成熟期继续发展到烂熟