《素问·六节藏象论第九》(节)选).docVIP

《素问·六节藏象论第九》（节选） [篇名解释] “节”，次也，度也，指一定的度数。古人以甲子纪年、月、日、时辰等天度，甲代表十天干，子代表十二地支。一个甲子之数六十日为一节，一年三百六十日为六节，故称“六节”。“藏”，指居藏体内的脏腑、脏器；“象”，主要指脏腑、脏器表现于外的形态和现象，亦即内脏活动表现于外的生理、病理现象。脏居于内，形见于外，所以叫“藏象”。由于本篇首先讨论六节之天度，其次又讨论藏象，因此篇名叫“六节藏象论”。正如马莳注云：“篇内首问六六之节，后又问藏象何如，故名篇。” [篇章大意] 本篇讨论气象历法问题，文中阐述自然界天体运动的规律和气、候、时、岁的建立，属于运气学说的内容。文中重点讨论了十二脏腑的主要功能及其与四时气候的关系，把人体和自然界做了广泛的联系，以此说明“天人相应”——“自然人体观”的道理。 [篇章结构] 第一节 人与自然相通（普教七版未选） 第二节 藏象 [释译图析] 人与自然相通 （普教七版未选） 万物由天地合气而生 二、万物嗜欲不同，各有所通 万物由天地合气而生 [原文]帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名⑴，天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎? [注解释义] 帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名⑴， ⑴气合而有形，因变以正名：气，指阴阳二气。合，即相合。形，指有形之万物。变，变化，指阴阳