格律诗八首.docVIP

格律诗，诗人。 代文学家，其诗在晚唐成就颇高，后人称杜甫为“”，称杜牧为“”。《阿房宫赋》亦颇有名。有《樊川文集》二十卷存世。 、大诗人。字务观，号，一生创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱求和，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈感情。 、大臣、文学家。字宋瑞，一字履善，号文山，在大都狱中所作《正气歌》尤为世所传诵。遗著有《文山先生全集》。 字乐天，自号，是杜甫之后，唐朝的又一杰出的现实主义诗人，是唐代诗人中作品最多的一个。他曾将自己的诗分为四类：讽喻、闲适、感伤、杂律。他本人最得意，价值也最高的是他的讽喻诗。他还倡导了新乐府运动。 是指唐以后的古诗，分为和。按照每句的字数，可分为和词、曲也可称为格律诗。诗人对“春草”似乎情有独钟，在《春雪》一诗中，用“二月初惊见春芽”写出自己对春意的期盼；在《》中，又用“□□□□□□□，□□□□□□□”来描绘春草初生的勃勃景象。 □□□□□□□，□□□□□□□ □□□□□□□，□□□□□□□□□□□□，□□□□□ □□□□□，□□□□□□□□□□，□□□□□□□□□□，□□□□□□□□□□□□，□□□□□□□□□□□□□□，□□□□□□□□□□□□□□，□□□□□□□□□□□□□□，□□□□□□□ □□□□□□□，□□□□□□□ 杜牧在《赤壁》中不以成败论英雄，接周瑜侥幸成功抒发自己空有才情而难逢良机的感慨句子：□□□□□□□，□□□□□□□□□□□□，□□□□□□□□□□，□□□□□妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙□□□□□，□□□□□。诗文化周汝昌我们的成语里，很有一些是由诗篇的名句采撷而来的，比如“司空见惯”出唐人诗，“满城风雨”出宋人句，这是人们熟知的了。再如“明日黄花”“旧雨今雨”“暮云春树”“更上层楼”“落花流水”……那更是举之难尽。你要想用得妥帖恰切，就得知道那些原篇原句，明白诗人的原意以及后人的推衍运用的艺术。所以当有人称赞我们中华是“诗的国度”时，确实值得自豪。但如果能在自豪的同时，还愿意多读些名篇佳句，用以丰富自己的“脑界”，提高文化素养，增强表达能力，那就更好了。诗文化，这是个十分重要的课题。诗在我国，地位很是特殊。在古时，你若写出一句好诗，也能传为佳话美谈，甚至演成有趣的故事，作者由此获得非常风雅别致的光荣称号或者绰号。“旗亭赌唱”的那段佳话，说的就是唐代三位诗人在那里听歌伎唱诗，头两首，唱的正是其中两位诗人的得意之篇，因此大为骄傲。第三位便说：下一首唱的若不是我的，我就再不作诗！三人打了赌。等歌伎再一转喉发音吐字时，果然就是那第三位诗人的名作，于是三人拊掌大笑。这样的故事，如果谁听了一点也不感兴趣，丝毫引不起什么感触和思量，我看就应当进“文化医院”找大夫去看看脉了。作为有点文化的中国人，听听唐代的诗风是那样子，于此而无动于衷，那“问题”可就不小了哇。由作诗讲求遣词选字而形成的典故，比如“推敲”这个词语，简直早成了“俗”话，一点儿“雅”意也不必再去追根寻究了！你细想想，这事有无意味？世界上哪个民族国家，他们“辞典”里有这种“类型”和“性质”的词语呢？这是“小事一段”吗？君特未之思耳。我说的诗，当然是广义的，中华词典实际也是诗的多变的形式。“山抹微云”秦学士，“晓风残月”柳屯田，“郑樱桃”，“贺梅子”……皆因一诗一句而得美名，千古脍炙人口！请问：我们中华的这种诗文化的传统，在群众间极为深厚的喜爱崇拜的传统，是好事，还是坏事？世界上又哪些民族国家有之？然而，这种美好的宝贵的诗文化传统，后来好像消失了——如今我再也没听说哪位诗家获得了类似昔贤那样的动人而脍炙的美号或美名。此则何耶——何耶？不管你听着顺耳不顺耳，我要不太委婉地说一句：中华的传统的诗文化，衰落了——严重地衰落了！津门一向盛行的、深受群众欢迎喜爱的大鼓书，我早说过，那不可与“故事”“戏剧”混了，那___________是抒情诗。可如今听说这门中华传统曲艺已处于困境，年青一代，没人爱听了。恕我唐突一句：所谓没人爱听，实际上是听不懂了，领略不到任何滋味了，亦即对祖国诗文化的最通俗（文人目之为“俚俗”）的形式体裁，也没有一点接受和感受的能力了！这事情，严重不严重，可忧不可忧？我们现在都知道必须大力弘扬中华文化了，这是一个根本的立国之大计。但中华文化在哪里？她什么样子？引导启牖我们的青年一代以及更下一代来认识认识吧，主其事者要费大力气想想问题，做做工作了，再缓不得了。中华的诗，由中华语文的本身特点而产生了四声平仄的艺术规律。一句俗话，“张王李赵”“锅盆碗灶