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浅谈语文课本的侠义精神 　　摘 要：侠义文化与中学语文教材的关联，其体现为文本的选择和教学过程的渗透，表现在新版高中语文读本中，选入了武侠小说《天龙八部》的节选和电影《卧虎藏龙》的原著文章。在中学语文教学过程中，注重侠义文化的渗透和对学生社会责任感的培养是非常必要的，也是迫切的。 　　关键词：侠义文化； 中学语文教材； 语文教育 　　中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2014）01-028-001 　　对“侠”一词的解释，在中国文化中可谓源远流长，其中司马迁在《史记》中对侠的评价，却是最为中肯的：“今游侠，虽行不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”武侠作品选入中学语文课本，势必告诉我们语文老师，不仅要注重传统课目的精讲，同时也要注重文化的传承，尤其是对侠义文化的理解。因为中学阶段正是青少年认识和传承侠义文化的好时期。 　　侠义文化在中学语文教材中体现为文本的选择和教学过程的渗透： 　　一、文本选择 　　侠义文化与中学语文教育有着血肉联系，那么在中学语文教材中，侠义文化是如何体现的？侠义文化是历史沉淀的产物，中学语文教材对侠义文化的选择主要是通过武侠小说来体现。但初、高中教材的古代选文也多涉及忠贞爱国、仗义扶弱、大公无私、重诺守信等美德。 　　如必修一《荆轲刺秦王》中，有人就认为同样做为刺客，曹沫、专诸、豫让等，都能得到主公的欣赏和信任，为主人而死也算值了。那么，作为语文教师，从侠义角度讲，则可以“轻生重诺、仗义疏财”的人本主义精神，解释荆轲的行为。 　　荆轲的出场，是因为田光的举荐，并自杀的方式来激励荆轲，让荆轲承担刺秦重任；再加上樊於期无比信任，将生命托付于荆轲，因而就算没有燕太子丹坚决请求，没有上卿的地位，没有上等的馆舍，没有丰盛的宴席，没有奇珍异宝，没有车马和美女，荆轲也会答应下来。即使得不到燕太子丹的绝对信任，他也会义无反顾的踏上刺秦之路。 　　中国古人讲究“受人滴水之恩，当涌泉相报”。侠士们更是追求“有恩必报，言出必行”，“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔”的意志。而荆轲的选择，也是因为一个“义”字，“其言必信，其行必果，已诺必诚”的信念，成为允朋友一诺乃大丈夫的标准！ 　　而如今人文主义的缺失，拜金主义的泛滥成灾，背信弃义，见利忘义的行为，在当今已经是屡见不鲜、见惯不怪的事了。因此教材中出现这样一个重义、诚信、轻生的荆轲，对走向理智的青少年学生应该是有很大的教育意义的。 　　历朝历代都不乏侠客，而这些侠客也正是鲁迅所推崇的“中国的脊梁”。人民对侠义也是喜闻乐见的，这也说明了为何武侠小说如此的流行。但武侠小说的质量水平参差不齐，很多只侧重“武”了，却忘了“侠”、忘了“义”。 　　纵使把武功吹的天花乱坠，没有侠义的存在，那武侠小说又对人有何启发？顶多让人记住几个招式的名字，又有何趣味？更怕有些所谓武侠小说，追求低级趣味，以杀人越货，滥杀无辜来表现高超武艺，毫无侠义的思想内涵，看了只能说是误人子弟，害人匪浅。无论武侠小说，还是古文选段，实际上也是在反映社会，反映人生。武侠只是其载体，侠义的精神才是其真正的内涵。 　　当然，高中语文教材所选的古文篇目涉及侠义精神的不止这些，但每学习一篇古诗文，得到的绝不仅仅是文言的知识，更应是一种精神的共鸣、净化与升华。 　　二、教学过程分析 　　如果说中学语文教材对侠义文化的文本选择是静态上的话，那么语文教学过程中侠义文化的渗透则是动态上的。因此，在中学语文教育过程中，注重侠义文化的渗透是非常必要的，也是迫切的。 　　如在学习《鲁提辖拳打镇关西》等课文时，教师可以从这些课文的故事情节入手，挖掘并向学生渗透《水浒传》的侠义文化内涵，不仅是就课文而讲课文。我们在看鲁提辖为何拳打镇关西的故事中，从他对待金家父女和郑屠的不同态度开始，到当他倾听了金家父女对郑屠的血泪控诉，主动赠送银两，再到亲自保护他们逃离虎口后，来到郑屠肉铺，以买肉为名，当众戏弄郑屠，杀他的威风，激他与自己斗打等行为可以看到，鲁达虽与金家父女素不相识，与郑屠也无个人恩怨，他的作为充分表现了他爱憎分明的立场，见义勇为的高贵品质和对受压迫者扶危济困，对压迫者嫉恶如仇的性格特点。 　　“嫉恶如仇、除暴安良”的英雄主义精神在今天尤为欠缺。侠士们身上那种不畏强暴，蔑视强权，反抗强权的精神，及其体现的锄强扶弱、除暴安良的精神，在当今社会法制尚不健全，“强权横行无忌，弱者求告无门”还时有所见的情况下，尤其需要那种正气凛然，面对强权敢于拍案而起，“拼得一身剐，敢把皇帝拉下马”的英雄气概和果敢行为，而不是趋炎附势、阿谀奉承，蝇营狗苟之徒。正义、正气、正直，培养和朔造这些健全的人格，正是“人类