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论老庄思想对中国美术的影响 　　[摘要]老庄及道家思想以崇尚自然为宗， 他们反对任何人为的东西，对文学艺术这类人文科学自然也在他们反对之列。但是，老庄的道家文艺思想对后世文学批评产生了较为深远的影响。道家的文艺思想由于更多地涉及到艺术的内部规律，所以它有不少思想潜移默化为中国古代传统的审美好尚。 　　[关键字]老子 大音希声大象无形 有无虚实 庄子 虚静与物化 得意忘言 　　老庄及道家思想以崇尚自然为宗，他们反对任何人为的东西，对文学艺术这类人文科学自然也在他们反对之列。但反对归反对，在老庄的著作中，还是不自觉地流露出一些对中国古代文艺产生了巨大影响的思想。 　　一、老子的“大音希声”与“大象无形” 　　《老子》四十章中曾用大器晚成，大音希声，大象无形三组语言来比喻大的道理玄奥难明。它本不是说明艺术问题，但它接触到了艺术的超妙境界，给予后代文艺创作和理论以深刻的影响。与儒家更多的重视文艺的外部规律不同，道家更多的关注文艺的内部规律。大音希声和大象无形虽然说的是两种现象，但道理却是一个，这就是建立在他的无和有，虚和实的关系上的一套理论。 　　老子说过：“三十辐共一毂，当其无，有车之用.蜒埴以为器，当其无，有器之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用。”这就是无和有，虚和实之间的一种相辅相成的关系.而在老子看来，这种相反相成，是以无和虚的作用更大，所以在他的著述中特别强调无和虚。所谓大音希声，大象无形，就是建立在这个思想基础上的两对范畴。 　　先说大音希声，大音希声的字面意思是“宏大的声音是很小甚至是不能被人所听到的。”综合我们认为，“大音希声”所讲的实际上是音乐元素的有无繁简的问题，“希”是稀少之意，希声就是具体的音符稀疏，荀子所谓“《清庙》之歌，一倡三叹也。”也就是说音乐简单而质朴。 　　再说“大象无形”，“大象无形”与“大音希声”在理论上是相通的。形与象也是一对既有区别，又相互有所联系的范畴。其中“形”是具体的事物形态；“象”是对具体事物的映象和象征，通俗地理解，可以说就是图像，《易?系辞》说：“象也者，像也。”其中包含着人的想象的成分。他这里所说的是想象之象，因其在人脑中构想，故云无象。实际上老子所说的象应更进一层，指人的想象所生成的图像。所谓无物之象，是比喻言之，并非真的象是无物之象，而是物形简单到不能再简单的地步，所以才说是无形。这也与“大音希声”中音和声的关系一样，是老子有无相生，崇尚简洁的哲学思想的具体表现。 　　老子的“大音希声”和“大象无形”的理论对中国古代美学和文艺的理论和实践产生了非常深远的影响。象诗中的讲求含蓄简洁，甚至“不著一字，尽得风流”，在有限的文字当中蕴含深厚的意蕴，就得力于老子的这种美学思想。在诗歌理论对唐人司空图的象外之象，景外之景；宋人严羽的兴趣说；清人王士祯的神韵说都产生了重要影响。在其它艺术形式象绘画，舞蹈，音乐，戏曲等民族艺术形式中，老子及其后的庄子都以他们的理论产生影响。 　　二、黑白、有无，虚实相生 　　老子认为宇宙万物又是虚实的统一。他们认为天地间充满虚空，就像风箱、山谷一样。这种虚空不是绝对的虚无，虚空中充满了“气”，正是这样的虚空，才有万物的流动、运动，才有不竭的生命。老子又认为任何事物不能只有实，而没有虚。就像盘子因为是空的，所有才能装东西，才有自己存在的价值。所以老子认为天地万物是“有无、虚实”的统一，有了这种统一，天地万物才能流动，生生不息。老子的这种思想对于中国绘画美学有很大的影响，“虚实结合”形成了中国美学的基础。总的来说：艺术必须要虚实结合，才能表现出生命，才能真实的反映真实的世界。在中国山水画的理论中，司空图的“诗品”把虚归为“超以象外，得其环中”，以虚就实，“超以象外”就是虚，计白当黑就是虚实相应的美学形式之一，黑色与空白的辨证关系奠定了中国画基本形式法则，使中国画艺术笔墨高度简炼，形成二维空间的画面特色。 　　庄子的思想很复杂，具体到文艺领域，他思想中最重要的东西是崇尚自然，反对人力；主张无为，反对刻意。这种思想对他的文艺观产生重要影响。 　　（一）崇尚自然，反对人力的文艺观 　　从音乐上的“天籁”，绘画上的“解衣般礴”，可以清楚地看到庄子所追求的是不要人力的合乎自然的东西，所谓“有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。”（《齐物》）这种追求自然天籁的审美理想，对后世的诗歌创作和诗歌理论很有影响，文学批评史上向来就有重视“自然”的一派，象李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰。”苏轼的《书黄子思集后》倡导的“如万斛泉水，不择地而出”以及其他理论家所提倡的反对刻意，重视主观兴发，一触即悟的创作主张，都可以看出庄子思想的印记。 　　（二）虚静与物化的创作论 　　与追求自然的审美理想相一致，在创作上，庄子强调虚静和物化的境