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中学生佩带手机发微信 　　摘要：就我国目前的经济发展状况而言，大部分的家庭收入还相对较为低下，手机依然是非常奢侈的消费品。而探究中学生的心理，佩带手机恐怕更多的是作为他们攀比炫耀的资本，满足其虚荣心。由于家庭经济条件的改善，中学生不用进行什么劳动，就能吃得好，穿得好，致使有的学生逐渐形成惰性。不愿再艰苦朴素，而是追求高消费；在学习上怕艰苦，只想在舒舒服服中得到好分数，生活中一遇到挫折，就泄气、后退，缺乏向上的锐气、无坚不摧的勇气。中华传统美德是中华民族的传家宝，它不仅是制约和指导人们道德行为的一种强大的精神动力，而且能满足学生自身发展需要，对造就社会主义现代化建设的接班人和建设者起着巨大的推动作用。如何让学生继承和发扬中华传统美德，用以修身立德，值得我们深入思考和研究。内在道德品质要靠外在的行为来体现，而外在行为习惯却同时可以强化内在道德品质。我们对中小学生的传统美德教育，必须遵循中小学生的年龄和身心发展的特点与规律，通过具体可感、操作性强的行为活动去渗透，去强化，使其形成良好的行为习惯，进而内化、升华为道德观念，提高其道德修养。 　　关键词：中学生；手机；俭；德；修身立德 　　中图分类号：G631 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）27-0264-02 　　前些时间，报纸上也曾就“学生是否可以把手机带进学校”展开大讨论，但不管结论如何，现在已有相当一部分中学生，甚至小学生上学都佩带有手机，而且随着电信事业的迅猛发展，中学生的手机拥有量也必然会与日俱增。大部分中学都规定不准学生带手机进学校，但有不少家长却认为这无碍大体，大可不必大惊小怪。偶有学生不遵守规定，将手机带入校园，并堂而皇之地在校内公开使用。被学校发现后，不仅学生借口多多，家长也拒不配合学校工作。然而，这种行为真的无碍大体吗？就我国目前的经济发展状况而言，大部分的家庭收入还相对较为低下，手机依然是奢侈的消费品。而探究中学生的心理，恐怕有很多学生佩带手机是作为他们攀比炫耀的资本，满足其虚荣心。其实何止是佩带手机，现在中学生的吃穿住用，有哪些不是唯“名牌”唯“高档”是用呢？在当前生活太舒适了，有比例不小的一批中学生意志便薄弱了。由于家庭经济条件的改善，中学生不用进行什么劳动，就能吃得好，穿得好，致使有的学生逐渐形成惰性。不愿再艰苦朴素，而是追求高消费；在学习上怕艰苦，只想在舒舒服服中得到好分数，生活中一遇到挫折，就泄气、后退，缺乏向上的锐气、无坚不摧的勇气。 　　“俭，德之共也；侈，恶之大也”，“君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”现代中学生中存在的不良现状，警示我们对学生加强科学世界观、人生观、价值观的教育迫在眉睫。 　　中华传统美德是中华民族的传家宝，它不仅是制约和指导人们道德行为的一种强大的精神动力，而且能满足学生自身发展需要，对造就社会主义现代化建设的接班人和建设者起着巨大的推动作用。 　　然而如何让学生继承和发扬中华传统美德，用以修身立德，却值得我们深入思考和研究。 　　笔者认为，一直以来，我们的德育多是依靠学校，而忽视了社会和家庭对学生，特别是对中小学生道德培养的作用。而且在德育方式上，也更多地采用灌输说教，“说”与“做”总是不能很好地结合起来。当前，有不少学生家长慨叹：“现在的孩子不得了，上了小学跟你争论就能把你说得没词应对啦！”更有不少老师无奈地说：“大道理，学生什么都懂，你要让他讲，他比你知道的一点也不少。可他从来不按自己说的去做。”现在有相当一部分学生是“口的巨人”，却又是“行动的矮子”，言与行严重脱节。问题产生的原因固然有多方面的因素，但我们却不能不反思我们现在的德育工作，不得不思考究竟该如何让中小学生继承和发扬中华传统美德，以满足其自身乃至我们整个民族的发展和进步的需求。 　　马克思主义的辩证唯物主义认识论告诉我们，人的认识总是要由感性认识上升到理性认识，要由具体到抽象，由个别到一般。故而笔者认为，对于中小学生的中华传统美德教育应该通过家庭、学校和社会多方面多途径，更多地通过具体可感的行为活动去渗透和强化，而绝非简单地依靠所谓给孩子做思想工作或讲道理来言传灌输。 　　返观我国古代的道德教育，多通过在现在看来是异常烦琐的礼节仪式来渗透和强化的。鲁迅先生的散文《从百草园到三味书屋》中就曾提到进私塾第一件事就是“拜孔子，拜老师”，极为恭敬，老师就在一旁也极为严肃地答礼。笔者无意提倡复古，特别是那些烦琐的仪式和礼节，但从中我们却可以得到许多启示。试想对于一个刚入学的孩子，如果不通过这种非常感性、便于操练的礼节仪式来向他渗透“尊敬师长”的美德思想，而仅靠抽象的说教，怕是徒劳无功的。也许一开始他并不能真正明白这样做的意义，而在这跪拜仪式和鞠躬行礼的动作间，却让他非常直接地意识到见到老