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中国自古就是礼仪之邦，对于一言一行都有严格和礼仪规定。《周礼》曾经是我国古代人的生活守则。随着时代的变迁，有些礼早就被人们遗弃了，有些礼早已改变了方式和内涵，而有的礼虽然现在人不再用了，但在书中、娱乐中、学习中常常会遇到。多了解一些，至少当你看到电视剧里古人的某些不寻常行为时，不会感到莫名其妙。 　　跟天帝对话/祭天 　　冬至日这天，满朝臣子一大早就到皇宫集合，然后，按照官级大小列队，在殿外等侯。 　　“皇上驾到——”跟着宫里嗓门最亮的太监一声吼，盛装的皇上从后宫走出来。今天的皇上没有穿上殿的龙袍，而是换了一件很特别的衣服。衣服上除了有龙纹图案，布满了日月星辰和山川。真是有够创意。皇上腰里插着一只圭，手里握着一根长长的圭。圭就是祭典时帝王或诸侯拿的一种玉器，上圆下方。 　　三军列队，禁卫军、仪仗队、文武大臣，宫娥太监，像众星捧月一样守在皇上的龙车周围，浩浩荡荡向南郊的圜丘进发。 　　圜丘是一个圆形的祭坛，因为古人认为天是圆的，地是方的，圆形是天的形象。在祭祀的前一天，人们就把祀器和牲畜准备好了，皇上与百官也要斋戒，省视祭品。一切准备做好，就等行祭天大典了。 　　一行队伍来到圜丘，皇上站在圜丘东南，面向西，这时侯鼓乐齐鸣，皇家乐队署演奏起《中和韶乐》。是一种大型祭祀专用的乐曲，古代人把《中和韶乐》看作神圣的乐曲，只有在极重大的场合才演奏，就像我们现在人结婚时要奏婚礼进行曲，祭奠时要奏哀乐一样，不能乱用。皇上牵着献给天帝的牛羊等祭品到祭坛前，当场宰杀、洗净，然后放在燔炉上烧烤，同时把事先准备好的玉器、绵帛等也扔进去，一起燃烧。烟火高高地升腾着向天空冲去，让天帝闻到气味。 　　等牺牲品快要烧完，皇上要对着上天行三跪九叩大礼，高举手里的圭，连叩头边念着：“感念天帝圣恩，让我的国家昌盛富有，百姓安居，祈求天帝给予众生风调雨顺，让百姓过上幸福的生活！” 　　祭天是号称天子的皇上特有的职权，因为古时候，人们都认为皇上是天帝的儿子，只有他才能资格跟天帝交流，其他人根本够不上资格跟天帝对话。祭天活动正是天子跟天帝交流的方式。 　　然后，天子站起身，和群臣目送烟气升空，直到牺牲品全部烧完。 　　“祭典完毕，请皇上回宫——”祭司高喊一声，皇上坐上龙车，起驾回宫。 　　皇上的任务完成，其余的时间就等着天帝降福于人间了。这种盛大的场景在一些古装剧中常常看到，从明代，皇帝在北京特意为天帝建了一座天坛，意思这里是天帝的宫殿。每年都要在这里行祭天活动，到了清代，乾隆更是把天坛建得金壁辉煌。至于这一年，百姓是否会过上幸福生活，皇上就管不了那么多了，该享乐享乐，该争战的争战，一旦百姓生活一天不如一天，也怪不得他吧，全部归于天帝心情不好就行了。 　　跟地神对话/祭地 　　古人敬爱天地，有祭天大典，也有祭地大典，就是天子们跟地神的对话。在古人心中，土地生长万物，供人们温饱，像慈母一样无私地为人类奉献，是跟天一样重要的角色。他们奉天为父，奉地为母。 　　跟祭天相反，祭地的时间在夏至，地点在北郊的方丘上举行，通常选在有水环绕的地方建方丘，这象征着四海环绕大地。 　　程序跟祭天差不多，前一天，皇上和百官就要斋戒，并准备好祭典用的祭品。按照事先计算好的时辰，皇上率着祭祀大队开往北郊。 　　不同的是，这次的祭品不放在燔柴炉里烧，祭品也不是洗得白白净净的，而涂上黑色，玉器则用黄色的琮代替，这都是取土的黑及黄色。 　　把祭品摆在祭台上，皇上行三跪九叩，跟地神对话： 　　“尊敬的地神，蒙您的恩泽，我神州百姓过着丰衣足食的生活，今天特些来行祭拜，感谢您的博远恩德，祈求您保佑今年人间五谷丰登。” 　　对完话，就地控坑，把祭品埋进去。 　　祭典就此完毕。同样，皇上率领大队伍起驾回宫，等着地神送来丰收的年景。 　　跟古人相比，我们对地球可真是大不敬了。因为地球现在被人类破坏的已经在**了，无止境地开拓、无休止地挖掘矿藏、无所顾忌地污染海洋、无穷尽地砍伐森林，地球已经千疮百孔。 　　天为父，地为母，请不要再伤害我们的母亲啦！ 　　大圣人拜七岁小孩为师/祭孔 　　大圣人孔子曾经被七岁小孩问住，并谦虚地拜那个小孩为师。那是发生在他周游列国时候的事。 　　公元前489年，楚国和吴国两军对峙，眼看着随时都会打起来，而负函（现在的河南信阳）就成了两国交锋的第一战场。这时候，孔子正在被楚大夫叶公请到那里讲学，只好因战势中止了，去往楚国都城郢都，应楚昭王邀请前去讲学。 　　孔了及他的弟子子路、子贡、颜回等人经过大别山时，正值金秋十月。他们一路欣赏秋日景色，一边探讨仁义之道，时尔在风景优美的地方采风，写些文章。 　　这天，看看天色要晚了，孔子吩咐车夫：“赶快一些，赶在天黑前找到村子住宿。” 　　车夫答应着甩着响鞭，车就飞一样向前跑。 　　突然，嗄蹬！车停了，孔子险些被怂出去。 　　“为什么突然停车？”孔的心