《3.中国古代人性论与管理启迪.pptVIP

专题讲座 中国古代人性论与管理启迪 （一）、中国古代关于人的学说 古代人们对于“人是什么”这一问题的回答是从直观感受方面，对人与动物之间区别的描述， 也就是说，人们最初对自身的认识主要是从人的自然属性开始的。 《列子·黄帝》中就叙述了黄帝时代人们对这一问题的看法：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人。” 这种认识虽然也提到了人的手足分工问题， 但其重点不在这里，而是从外观、生理的角度如身高、头发、牙齿和行走姿势等区别人与动物，因此这种区分实际上很幼稚，也很模糊。 随着人类社会的发展， 对人的社会属性也开始有了更多的了解， 春秋战国时期是中国古代思想百家争鸣的时期， 也正是从这一时期开始， 中国思想家对人的本质的认识逐渐转向社会属性。 孔子最早认识到这个问题， 提出了“性相近，习相远”的命题。 孔子从对日常生活的观察中发现，人性即某种人的类本质具有一定的共同性，而其具体表现如风俗、习惯等则差异非常之大。 孔子虽然看到了人具有某种共同的类本质， 但是他没有提出这一本质究竟是什么。 1、告子的人性无善恶论。 战国告子: “生之谓性，食色性也”。 人性无善恶, 人性的主要内容在告子看来是和动物一样的， 都是与生俱来的为了生存和繁衍后代而进行的“食”和“色”两项活动。 “性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。’’