《论语》素质教育思想浅析 Microsoft Word 文档.docVIP

《论语》素质教育思想浅析 山东嘉祥黄垓中学 侯海生 关键词：素质教育 全面发展 和谐发展 因材施教 内容提要 本文重点分析《论语》思想宝库中最珍贵、最璀璨的一颗明珠—素质教育思想。其素质教育思想的核心是“人”，即重视、体现人的价值，造就人的价值，它面向受教育者群体，旨在全面提升受教育者的素质，使受教育者在德、智、体多方面和谐、全面的发展。这种教育思想对我们当今社会仍有积极的借鉴意义。 一 引言 孔子毕大半生精力从事教育活动，作为“万世师表”、“至圣先师”，他的语言行动无不体现他的教育思想。北大哲学系教授万俊人先生说：“儒家学说首先是一种教育学，而中国千百年来所形成的德、智、体教育思想体系已为孔子基本奠立”。① “有教无类”、“自行束修以上，吾未尝无诲也”正是全民教育、教育平等思想的雏形。 “子以四教：文、行、忠、信”。 “兴于《诗》,立于礼,成于乐。” “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这些都表明智育、德育全面和谐发展的必要性。 “弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。” “贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” “诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”这些都是重视社会实践能力，而不专门强调书面知识的学习和研究的学问观。 其他如“因材施教”的教育原则，“当仁不让”的民主学术风气。我认为这是真正的素质教育，它以提高全民素质为宗旨，教育着眼于受教育者群体和长远发展的要求，注重受教育者潜能的开发，全面提升受教育者的素质，促进他们在德、智、体诸方面和谐发展。 鉴于这种意义，本文试从“有教无类”的办学方针，“以德主教、智德合一”的教育模式，“因材施教”的教学方法，“当仁不让”的民主自由学术空气四方面对《论语》的素质教育思想作尝试性探讨。 二 “有教无类”的办学方针 “有教无类”就是人人都应受教育，不分什么类别，含有教育平等思想。 受业于孔门的既有贵族出身的孟懿子、南宫敬叔，也有贫贱之家的冉雍;既有“亿则屡中”的商业巨子子贡，也有穷的死后无法下葬的颜回；既有华夏族的曾子、子路，也有华夷族的子游；后来澹台灭明在楚国办学“从弟子百人”。②这些都表明孔门私学的招生已打破种族、国别、贵贱的限制，在入学权利上基本实现人人平等的理想目标。 从人的天赋看，“有教无类”含有不论智愚，不论善恶。只要虚心求学都给以热心指导之意。孔门弟子中从天赋来看，有闻一知十的颜回，有迟钝的曾参，有朴拙的的高柴，有固执的子张，有鲁莽的子路，有犹豫的冉求。正因如此才招来南郭惠“夫子之门，何其杂也”③的讥讽。孔子明确声明：自行束修以上，吾未尝无诲焉。对此章的理解素有分歧，但我赞同台湾南怀瑾先生的看法，此句的重点应放在“自行”上，“束脩”作“检点、反省、约束”讲。只要诚心诚意、自觉地反省约束自己，虚心向学，我没有一个不教的。一个富于情节的小故事出自同章，耐人寻味。“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”尽管互乡这个地方的人很难打交道，但这个年轻人把自己打扮的干干净净虚心求上进，我们要赞成他啊，不要抓住人家以前的错误不放。“圣人待物之洪如此”。④子路生性鲁莽，勇而好斗未拜师前还侮辱过孔子，但孔子不计较。“设礼稍诱子路”，⑤ “颜涿聚，梁父之大盗”，⑥ 入孔门后改过自新，出任齐国大夫，是出身贫贱而任职最高的人。孔子设学，来者不拒，教育有着多么宽容、博大的胸怀啊！ 从教师职业道德看，“有教无类”含有无私无隐、一视同仁之意。在孔子眼里，学有才德高下之分，无论资排辈、亲疏贵贱之别。孔子对弟子平等对待，任何人无特权，连自己的儿子也不例外。孔子屡赞颜回、闵子骞，因其才高学厚、品德一流也。遍翻《论语》不见他对孔鲤赞一词。而孔鲤也确实没从父亲那里学来“修齐治平”的孔门秘笈，所读书籍无非诗书礼乐常规教材而已。陈亢大发感慨：“君子之远其子也。”天下教书者当视众生如儿女。孔子本人也说过：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” 孔子是一位富有平等精神的实干教育家，他的教育思想不同于孟子“得天下英才而教之”的英才教育观，更令当今一些热衷于创办“贵族学校”、“重点中学”，满脑子“优生”“差生”观念的人物汗颜。“有教无类”“四海之内皆兄弟也”的论述在那个等级森严的时代无异于“石破天惊”，孔子办学将只能由贵族统治阶级享用的精神食粮撒播于民间，大有“拨云雾而见天日，盗神火以照天下”之功。 三 “以德主教、智德合一”的教育模式 以德主教，德育贯穿整个教育过程，既重视高尚品德的培养，又重视实用技能的传授，二者相辅相成，缺一不可。“君子不重则不威，学则不固”。“重