事物之间的联系.docVIP

事物之间的联系、关系和参照系是由事物的传递所完成的。事物之间的传递，首先是 被传递的对象，其次是被传递的手段。这种对象，是物质的材料、物质的能量和物质的格致这三种因素之间的协调统一。这种统一的表现是一种态，态包括形态、状态和况态，况态即情况；这种统一的表达就是式，式包括形式、方式和格式；这种统一的表示就是质，质包括本质、品质和性质。在数学上，质是一点，式是一线，态是一面；在哲学上，点的内部表示为存在时的对抗性或说是斗争性，线表达为运动时的方向性或说是目标性，而面，则是既无对抗性、斗争性又无方向性、目标性，而直接关联成系浑然一体的。这种哲学上的点、线、面的定位，就分别是判断质、式、态的标准。 这种手段，是一种由此达彼的跳跃。从此一种角度出发，到达彼一种角度，彼一种角度相对此一种角度来说，从规矩上讲，或者是乘方、开方，或者是加、减，或者是三角函数性的变换；从方向上讲，或者是多、少，或者是长、短，或者是大、小；从位置上讲，或者是在前、在后，或者是在先、在后，或者是升高、降低；规矩是事物存在的本来的面貌，它是事物的规定性，事物之所为事物都是为现实的规定所使然的。事物由一种方面到达另一种方面，由一种层次到达另一种层次，由一种部署到达另一种部署，都是依据于一定的手段而渐次地过度过来的。比如说到圆的意义，由半径到周长，周长是半径与圆周率乘积的二倍即一次乘方的二倍；由半径到面积，面积是圆周率与半径二次乘方的乘积的一倍；由半径到球体，球体积是圆周率与球体大圆半径三次乘方的三分之四倍。由半径到周长，到面积，到球体积，都是呈半径的乘方递增的趋势渐次到达的；反之亦然，由球体积到面积，到周长，到半径，都是呈半径的开方递减的趋势渐次到达的；推而广之，乘方与开方，促成了事物内部事务之间在正反面上的渐次的各种方面、层次和部署。上面圆意义上的乘方和开方就是一种手段，推广起来就是事物渐次的手段。而上述的二倍、一倍和三分之四倍，则就是由半径产生的各渐次层面上所依据的规律，推广起来就是事物的规律。事物与事物之间的传递，都是由事物的一种方面到达另一种方面，由一种层次到达另一种层次，由一种部署到达另一种部署，彼此的方面、彼此的层次、彼此的部署（三者统称层面）之间，它们都存在着一种共同的部分，如上述的半径就是一个共同的部分，它们都遵守一定的规律，如上述的二倍、一倍和三分之四倍。那么，所谓传递，就是事物的共性依据于一定的规律而由此一层面到达彼一层面的过程。事物的彼此之间的层面上的传递，由于某种原因，致使其共性的部分呈现出一种增、减的趋势，但是这种增、减，只要不达到破坏彼此层面的程度，那么它的结果，仅仅表现为运动的快慢。这就是上述指示的增减。但是这种增、减达到了破坏彼此层面的程度，并且在此一层面的方向上也有所变化，这种时候，事物的传递就发生了质的潜移默化的变迁。这种由此一层面起步以后的转变，到达彼一层面的结果，是由事物的量的变化和方向的变化取决的。穷根溯源，从数学的角度研究下去，方才是解决这一问题的本质途径。事物由一种层面到达另一种层面，都是受一定的条件制约的。这种条件事物是一种坐标——事物发生传递的坐标。条件事物所呈布的，就是平面直角坐标系、空间直角坐标系或弯曲时空的坐标系，然而原本事物正是在这种条件事物的坐标系作用之下才发生传递的。在平面直角坐标系中，原本事物与条件事物先发生关联，从关联之点开始，原本事物供出一定的量，条件事物供出一定的量；然而由于原本事物量的规律性变化，和条件事物量的规律性变化一起，依据力的平行四边形定则，其合成的量传递下去，进入彼一层面，从而达成传递。正如人拉人力车，如果有外人推一下子，其合力就大了，如果有外人往后拽一下子，其合力就比原来减小了。然而就说推，在正后方一推与在旁边的一推，尽管外力的作用是一样大，其两种情况，效果是显著的不一样的。——这就是由两个力之间在方向上的夹角的大小所决定的。两个事物之间相作用时在方向上的角度的大小又决定了这种合成量的大小。依据于力的平行四边形定则，条件事物的力的分解，一方面受到坐标性事物的始终如一的垂直的作用量，另一方面自身又保持着惯性的运动量，垂直的方向和垂直平面内的惯性方向，构成为一个条件事物的力的分解量。垂直的方向和惯性存在的垂直平面，构成为一个直角坐标系，这就是平面直角坐标系。事物即原本事物在平面直角坐标系上与横轴正方向的夹角就是事物的角度。此角度上的事物的量的横轴上的分量和纵轴上的分量，分别简称为横量和纵量，相对而言，事物的量即横量和纵量的合量就称为斜量。纵量与斜量的比称为正弦，横量与斜量的比称为余弦，纵量与横量的比称为正切，横量与纵量的比称为余切，斜量与纵量的比称为正割，斜量与横量的比称为余割。事物的正弦、余弦、正切、余切、正割或余割，其中对比的两方面，一者变化或两者同时变化时，事物的角度就发生了变化。然