早期儒家与《易》之关系述论.docVIP

早期儒家与《易》之关系述论 分类：大学学报 作者：王　浩 字数：2867 来源：首都师范大学学报（社会科学版） 第3期 　摘要：《周易》在中国古代被当作儒家经典之一，孔子作“十翼”之说也久已深入人心。事实上，《易》与儒家的关系向来就很复杂。本文主要从文献学的视角，考察了孔子以至秦汉儒家易学的发展，进而提出了“学术易”、“方术易”之分，或“义理易”、“象数易”、“方术易”之分，探讨了它们的内在关联及其文化意义，并且特别强调了“象数易”的独特地位。我们的考察和区分，将有助于更深刻地认识早期儒家与《易》之关系乃至整个易学史的发展。 　　关键词：早期儒家；《易》；汉代易学 　　中图分类号：B222　文献标识码：A　文章编号：1004—9142(2008)03—0053—07 　　 　　子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” 　　子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫!”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 　　众所周知，《周易》在中国古代被当作儒家经典之一，而在有关儒家宗师孔子的最可靠的经典文献——《论语》——中，述及孔子与《易》之关联的却仅如上两处。虽然如此，在后人心目中，孔子与《易》之关联却大非如此简单。《汉书·艺文志》(以下简称“汉志”)之《六艺略》对此论曰： 　　《易》曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三世，世历三古。 　　此处“人更三世，世历三古”以成《周易》经传，尤其是其中的孔子作“十翼”之说，影响极为深远，其所言于史实虽未必尽合，但它把《周易》经传至汉代易学的发展看作一个历史过程，经历了不同的发展阶段，还是有其合理性的；尤其值得注意的是，它不仅看到了《易》与卜筮的关联，而且看到这种关联由来已久，至少可以追溯到殷、周之际。那么，孔子乃至秦汉的儒家与《易》之关联究竟如何?笔者以为，这一问题关系易学史乃至文化史甚大，故本文试图从文献学的视角，对此略作申明。由于汉代易学上承《周易》经传之统，下开易学史上所谓“象数易学”之先，因此汉代易学源流是我们考察的重点。 　　 　　一、目录学的线索：两派或三派 　　 　　按汉志《六艺略》著录易类著作13家、294篇，并云： 　　及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田何传之。迄于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说。刘向以中《古文易经》校施、盂、梁丘经，或脱去“无咎”、“悔亡”，唯费氏经与古文同。 　　这大致代表了汉人对西汉的《周易》本子和易学派别的了解。不过，值得注意的是，汉志中除《六艺略》外，《数术略》下蓍龟类15家中尚著录有8家以“易”为名之书。这与我们通常把《周易》看作儒家经典的印象似乎不太相合，颇耐人寻味。对此，清代学者章学诚就曾提出异议： 　　《术数》一略，分统七条，则天文、历谱、阴阳、五行、蓍龟、杂占、形法是也。以道器合一求之，则阴阳、蓍龟、杂占三条，当附《易经》为部次…… 　　就学术渊源而言，章氏之说自然有他的道理，但从古代目录学的实况看，汉志关于易类图书的这种分类却为后世史志所继承。如唐人修撰《隋书·经籍志》，分图书为经、史、子、集四部(释、道类图书附四部之后)，其中经部易类图书69部、551卷，通计亡书合94部、829卷；此外，子部(包括汉志诸子略、兵书略、数术略、方技略)五行类图书272部、1022卷中亦有62部以“易”或“卦”为书名者。其后，历代正史有艺文志或经籍志者，其部次别类，莫不类此：《旧唐书·经籍志》经部著录易类图书78部、673卷，子部五行类图书113部、485卷中亦有29部以“易”或“卦”为书名者；《新唐书·艺文志》经部著录易类图书76家、88部、665卷(原注：“失姓名一家，李鼎祚以下不著录十一家、三百二十九卷”，是则合计88家、103部、996卷)，子部五行类图书60家、160部、647卷(原注：“失姓名六十五家，袁天纲以下不著录二十五家、一百三十二卷”)中亦有39部以“易”或“卦”为书名者；《宋史·艺文志》经部著录易类著作213部、1740卷(原注：“王柏《读易记》以下不著录十九部、一百八十六卷”，是则合计232部、1926卷)，子部五行类所著录853部、2420卷图书中，亦有68部以“易”或“卦”为书名者，子部蓍龟类所著录35部、100卷书中亦有23部以“易”或“卦”为书名者；《明史·艺文志》经部著录易类图书222部、1570卷，子部五行类104部、861卷图书中亦有9部