浅谈《诗经》在《左传》中的引用类型.docVIP

浅谈《诗经》在《左传》中的引用类型 　　摘要：史传文学《左传》充满诗性色彩，突出表现就是人物语言的诗意化，他们往往借用《诗经》当中的某一句或某一段或某一首来委婉地表达自己的思想和情志，使人物语言充满了诗性气质，其引用诗经的方式类型又是丰富多彩的。 　　关键词：左传 引诗 类型 　　《左传》中大量引用《诗经》的诗句和篇目，保留了春秋时期《诗经》的重要资料，关于《左传》引用《诗经》的形式，不同的人有不同的切入点，所得出的结论也不一样。有的认为有训诂式、概括《诗经》旨式和寓阐释于评论三种主要方式①，有的从纵向历史归纳《左传》引诗研究规律②，有的认为《左传》引诗主要有两种情况：一是人物语言引诗，二是叙述语言引诗③，有的从微观研究《左传》引诗章节分步情况④，笔者的切入点是从《左传》引诗的外部语言形式特点对《左传》中的引诗情况作一简单研究。具体见下表： 　　说明：本表只注重《左传》引诗的外部语言形态：“诗曰”部分专门统计文中以“诗曰”开头，下面直接引用《诗经》的诗句。“诗云”部分专门统计文中以“诗云”开头，下面直接引用《诗经》的诗句。“诗源”部分专门统计《诗经》中某首诗的历史起源，如《左传?文公六年》：“秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、?虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”这句话交代了《诗经?秦风?黄鸟》产生的来源。“诗篇”指的是文中只说出《诗经》的篇目而没有具体诗句，如《左传?襄公八年》：“晋范宣子来聘，且拜公之辱，告将用师于郑。公享之，宣子赋《?有梅》。”“诗章”指文中引用《诗经》的部分诗段，如《左传?文公十三年》：“子家赋《载驰》之四章，文子赋《采薇》之四章》。”“《诗》所谓”是指文中以“《诗》所谓”三字开头，后面接着引用《诗经》的某一句诗来证明自己的观点，如《左传?宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。”“《商颂》曰”指文中直接引用《商颂》中的诗句，如《左传?隐公三年》：“《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷’。”“《鲁颂》曰”指的是文中直接引用《鲁颂》的诗句，如《左传?文公二年》：“《鲁颂》：‘春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷’。” 　　对于《左传》引《诗》的具体数量，目前学术界说法不一，董治安在《先秦文献与先秦文学》中的统计结果是：引诗219条，赋诗68处。张林川、周春健统计的结果是：言《诗》之处凡277条，涉及《诗》152篇，其中可以划归引《诗》范畴的共255条，涉及《诗》132篇。并且将其分类：“《左传》277条言《诗》可以分为如下六类：一曰‘赋诗’，二曰‘诵诗’，三曰‘歌诗’，四曰‘言语引诗’，五曰‘作诗’，六曰‘泛称诗’。⑤夏承焘统计的结果是：引诗一百三十四处，其中关于卿大夫赋诗的共三十一处。⑥就统计数字来看，各家数字都不相同。造成上述统计数字不同的原因是分类的标准不同，笔者的作法是从语言外部形态入手，凡是与《诗经》诗句、篇目、篇章有关的，都在统计之列，并且把《左传》引用《诗经》的外部形态做了归类，应该说条目比较清楚，所依据的版本是岳麓出版社的《左传》版本，全文逐页查询统计两遍，每一句诗句的出自页码都做了标记，遗漏的可能性相当小，数据比较可靠。 　　以上仅就引用的外在形式而统计，如果从运用的目的而言，大致可以分为以下类型： 　　一是人物语言引诗，所谓人物语言引诗是指人们在言谈话语中对《诗经》的一种引用活动，这种情况在外交场合运用得特别多。春秋时期，邦国间的公卿、列士和行人在交往过程中，除在一些场合依礼制赋《诗》以外，还经常在交谈、发表议论和评论时随口引《诗》，以提高文采，或让自己的观点更有说服力，尤其在外交场合常常赋诗言志，如《左传?文公三年》：“公如晋，及晋侯盟。晋侯飨公，赋《菁菁者莪》。庄叔以公降，拜，曰：‘小国受命于大国，敢不慎仪。君贶之以大礼，何乐如之。抑小国之乐，大国之惠也。’晋侯降，辞，登，成拜。公赋《嘉乐》。”即是赋诗言志的类型。关于《诗经》在现实生活中广泛运用的情况，其他先秦典籍也有记载，如《论语?子路》：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”这强调了《诗经》在人们日常政治外交生活中广泛用诗的社会风气，也是中华民族早期文明的体现。 　　二是叙述语言引诗。即《左传》在叙述历史过程中，不时对历史人物或事件进行评论，也经常引《诗》如：《左传?成公十二年》记载：宾曰：“若让之以一矢，祸之大者，其何福之为？世之治也，诸侯闲于天子之事，则相朝也，于是乎有享宴之礼。享以训共俭，宴以示慈惠。共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。百官承事，朝而不夕，此公侯之所以?城其民也。故《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯?城。’及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民，略其武夫，以为己腹心股肱爪牙。故《诗》曰：‘j赳赳武夫，公