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中学历史教科书的历史观问题浅议 　　关键词 史观，历史，教科书，唯物史观 　　中图分类号 63 献标识码B 文章编号 457-6241（2012）19-0014-06 　　近年来，无论在学术界还是在历史教学实践中，有关历史观的讨论和疑问一直存在。历史观反映的是中学历史教育的价值取向，决定着我们要培养什么人的问题。那么，作为中学历史教育的重要载体，中学历史教科书应坚持什么样的史观？唯物史观是否过时？如何处理五种社会形态？结合新修订的义务教育历史课程标准，笔者拟就此谈谈自己的想法。 　　什么是历史观？简单地说，就是看待历史的基本原则或方法。历史观包含两个层面，即世界观和方法论。就方法论的层面来说，我们提倡百花齐放、百家争鸣，只有这样，才能促进学术研究的发展。但是，历史观并不仅仅是方法论，它同时也是世界观，任何一个社会倡导的主流世界观肯定与这个社会的主流价值观或意识形态相一致。因此，一个社会的主流历史观必须要由这个社会的主流意识形态所决定。对于历史教育而言，历史观更是世界观。无论是唯物史观，还是全球史观或文明史观，概莫能外。 　　我们知道，中学历史教育是公民教育的基础，其首要目的是培养学生形成优良公民品德， 帮助他们树立服务社会、服务他人、服务国家的自觉意识等。通过历史课的学习，学生要掌握基础的历史知识，学习基本的历史思维，更重要的是在这个基础上，形成特定的对本民族历史的集体记忆，培养现实社会需要的世界观。历史事实是客观存在的，而对历史知识内容的选择和表述却是主观的，因为中学历史教育内容在选择和表述上必须充分体现国家意志和主流意识形态。这种价值判断在历史教育中的体现就是历史观。每个国家的中学历史教育都要选择符合本国国情的历史观。 　　欧美一些国家的历史教育对学生的世界观养成十分重视。美国国家历史课程标准明确要求学生理解美国的“民主价值观”，以“培养对我国内部共同的公民身份和共享的公民价值观念的理解能力”。在这个基础之上，“所有的历史研究都需要在某种总体思想和价值观指导下精选资料并进行排序”。它虽然没有明确提出要以哪种史观为理论基础，但实质上是以全球史观或文明史观为主导来安排内容（见下表） 　　不可否认，全球史观经常夹带着“全球化意识形态”，欧美国家的历史教科书往往就是把他们的主流意识形态或价值观与这种所谓的“全球意识形态”混为一谈。文明史观也常常将欧美的民主制特别是美国民主作为政治文明发展的终极模式。现代化史观更是将欧美国家尤其是美国的现代化道路认定为历史发展的必然规律。实际上，我们知道，站在意识形态角度上，并不存在西方人所谓的全球史观，不同的国家、不同的民族都有自己的历史观，即使是同一个国家或同一个民族，也不可能有同一的历史观。因此在这里，全球史观或文明史观就不仅仅是纯粹的学术研究或观点，而是具有明显价值判断的意识形态。 　　正是因为特定国情决定了各国史观的差异，所以，即使对同一历史事件，在不同国家的中学历史教科书的表述中往往大相径庭，这种情况不胜枚举。例如，同样一个战争行为，在美国历史教科书上叫做“诺曼底登陆”，在俄罗斯的教科书中则称为“开辟欧洲第二战场”；再如，美国人称的“朝鲜战争”，我们中国称“抗美援朝”；我们教科书中的“义和团运动”，在欧美的历史教科书中，往往称作“拳民造反”。 　　唯物史观是马克思主义理论的重要组成部分，它既是我们研究历史的重要理论指导，也是我们认识社会的世界观。江泽民同志指出：“任何一个社会的思想领域，总是由那个社会的统治阶级的思想占统治地位的。任何一个国家的统治阶级，为了巩固其政治统治，都要竭力维护和发展其占统治地位的意识形态，西方国家从来就不允许马克思主义在他们的意识形态中居于指导地位。”[1] （p.86）胡锦涛同志也说：“辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，是马克思主义最根本的理论特征。”[2] （p.362）因此，作为国家意志集中体现的我国中学历史教科书，必须责无旁贷地坚持唯物史观。 　　新中国成立以后，我国的历史教学大纲或课程标准都明确地提出要坚持唯物史观。如新中国第一部课程标准――1950年颁布的《小学历史课程标准（草案）》就指出：“逐步培养其历史唯物主义的观点与革命的战斗意志。”[3] （p.104）1990年《全日制中学历史教学大纲》（修订本）也要求“逐步培养学生历史唯物主义的基本观点，以及运用历史唯物主义基本观点观察问题和分析问题的能力”[3] （p.540）。虽然60多年过去了，2011年颁布的《义务教育历史课程标准》仍然强调：“坚持用唯物史观阐释历史的发展与变化”①。 　　唯物史观是科学的世界观和方法论。但不可否认的是，长期以来，由于受苏联的影响很深，加上我们自己的认识局限，对唯物史观的传统理解确实存在很多偏颇之处。因此，上世纪80年代以来，随着对外开放的深入，