牡丹亭课件要素.ppt

《牡丹亭》 ——汤显祖 杜丽娘 一生儿爱好是天然 对美好物件的喜爱 螺子黛、薛涛笺、鸳鸯砚 对自身容颜的珍视 1.第十出《惊梦》 停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。 【醉扶归】〔旦〕你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。 2.第十四出《写真》 俺往日艳冶轻盈，奈何一瘦至此！若不趁此时自行描画，流在人间，一旦无常，谁知西蜀杜丽娘有如此之美貌乎！ 【雁过声】〔照镜叹介〕轻绡，把镜儿擘掠。笔花尖淡扫轻描。影儿呵，和你细评度：你腮斗儿恁喜谑，则待注樱桃，染柳条，渲云鬟烟霭飘萧；眉梢青未了，个中人全在秋波妙，可可的淡春山钿翠小。 对自然美景的欣赏 【绕池游】〔旦上〕梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。〔贴〕炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？〔旦〕翦不断，理还乱，闷无端。 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！〔贴〕是花都放了，那牡丹还早。 【好姐姐】〔旦〕遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香啊，牡丹虽好，他春归怎占的先！〔贴〕成对儿莺燕啊。〔合〕闲凝眄，生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。〔旦〕去罢。〔贴〕这园子委是观之不足也。〔旦〕提他怎的！〔行介〕 无法排遣的愁闷 探春——惜春——伤春 观诗词乐府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宫之客？昔日韩夫人得遇于郎，张生偶逢崔氏，曾有《题红记》、《崔徽传》二书。此佳人才子，前以密约偷期，后皆得成秦晋。 今古同怀 爱美的天性 对自身美貌的珍视 对大自然美景的喜爱 无法排遣的愁闷 杜宝 博学多闻 勤政爱民 一厢情愿的父爱 陈最良 “陈绝粮” “百杂碎” 论《六经》，《诗经》最葩，闺门内许多风雅：有指证，?姜嫄产哇；不嫉妒，后妃贤达。更有那咏鸡鸣，伤燕羽，泣江皋，思汉广，洗?净铅华。有风有化，宜室宜家。……《诗》三百，一言以?蔽之，没多些，只“无邪”两字，付与儿家。 论娘行，出入人观望，步起须屏障。春香，你师父靠天也六十来岁，?从不晓得伤个春，从不曾游个花园。孟夫子说的好，圣人千言万语，则要人“收其放心”。 梦境和虚幻 梦中情 人鬼情 汤显祖及其“至情”观 汤显祖，字义仍，号海 若，又号海若士，一说若 士，晚年号茧翁，自署清远 道人。 《紫钗记》，《牡丹亭》、《南 柯梦》、《邯郸梦》都作于作者 晚年，被称为“临川四梦”或 “玉茗堂四梦”。 “一生四梦， 得意处唯在《牡丹》。” 以君之辩才，握麈而登皋比，何讵出濂、洛、关、闽下？而逗漏于碧箫红牙队间，将无为‘青青子衿’所笑？”临川曰：“某与吾师终日共讲学，而人不解也。师讲性，某讲情。”张应无言以对。 ——陈继儒《眉公先生晚香堂小品卷二二》 天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 ——《牡丹亭题辞》 人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！ ——《牡丹亭题辞》 “情”“理”之辨 1.先秦的情理关系 “先秦的人性论，虽大体上分为性与情两个层次，但在本质上却多认为是相同的。” 2.秦汉时期 董仲舒曰：“情者，人之欲也，人欲之为情，情非制度不节。” 《孝经》援《神契》曰：“性生于阳，以理执，情生于阴，以系念。” 3.宋明理学 “性，即理也” 朱熹：“存天理，灭人欲。” 清·戴震《孟子字义疏证》：“此理欲之辨使君子无完行者，为祸如是也。……此理欲之辨，适成忍而残杀之具，为祸又如是也。” 4.心学 王阳明：人心是天渊。 李贽指出“穿衣吃饭，即是人伦物理。”认为孔孟之道和宋明理学是一种人间的“假人之渊薮”，提倡“童心”说，提倡一种真实的人性和真情，认为“情”是世界的本源，是创造一切的原动力。 冯梦龙在《情史序》“天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故，四大皆幻设，惟情不虚设。 使天下之人无故而喜，无故而悲。或语或嘿，或鼓或疲，或端冕而听，……无情者可使有情，无声者可使有声。寂可使喧，喧可使寂，饥可使饱，醉可使醒，行可以留，卧可以兴。……” 《牡丹亭》的影