7 噶丹·松赞林寺(完).docVIP

噶丹·松赞林寺 各位朋友，大家好！踏上迪庆这块吉祥如意的宝地，就离佛国净土的门槛不远了。如果大家想在此与佛结下善缘的话，就请跟我到噶丹·松赞林寺去看看吧！ 噶丹·松赞林寺是云南省最大的藏传佛教格鲁派寺院，也是康藏地区有名的“十三林”之一。清康熙年间，康藏一带由于教派之争而发生战乱，五世达赖喇嘛在蒙古和硕特部的帮助下用武力平息了战乱，于康熙十八年（1678年）奏请康熙帝批准后，五世达赖亲自占卜选址，占卜内容为：“林木深幽现清泉，天降金鹜嬉其间”，决定在原噶玛噶举派的孜夏寺废址上动工建寺，三年后，康熙十二年（1681年）寺院完工，五世达赖又赐名“噶丹·松赞林寺”。寺院建成后，一度僧侣众多，香火兴旺，鼎盛时僧侣人数达到1226人。 噶丹·松赞林寺占地面积为500亩，寺院依山而建，最外围筑有椭圆形城垣，开设五道城门；里面是僧侣的住房，再往里便是规模仅次于主殿的八大康参（分殿），为各自教区僧俗诵经拜读的地方。位于最高处、居全寺中央的扎仓和吉康两大主殿，为斗拱金刚杵金刚梁建成，大殿可容纳1600人打坐念经，是全寺僧侣和朝佛香客活动的中心场所。整个寺院仿布达拉宫格局而建，所以有“小布达拉宫”之称。 1936年，红军第二方面军长征路过中甸，贺龙、萧克亲临松赞林寺，拜访活佛、喇嘛，并题赠“兴盛番族”锦幛一幅。松赞林寺开放粮仓为红军筹粮两万多斤，支持红军北上抗日，这一光辉篇章载入革命史册。已故的全国人大副委员长十世班禅额尔德尼·确吉坚赞曾于1986年10月亲临松赞林寺视察。 目前，松赞林寺共有僧侣700余人，每年正月十五日迎佛节，四月初一至十五的成佛节，十二月二十五日宗喀巴成道日等节日，松赞林寺都以其神秘而独特的人文景观吸引着四方的游客。 说话间我们已经来到了松赞林寺的大门口。大家抬头便可看见那块匾额上写着“噶丹·松赞林寺”几个大字。那么何为“噶丹”？“噶丹”的第一层含义就是人们所向往的美丽如画的“兜率天宫”；第二层含义就是与格鲁派祖师宗喀巴首创之噶丹寺相传乘。“松”在藏语里是“三”的意思，佛学中把佛、法、僧称为“三宝”，“三”在藏传佛教中有着深刻的含义。“赞”是指天神游戏过的地方，而“林”为幸福乐园。所以“噶丹·松赞林”可以称为“众神游戏的兜率幸福乐园”，这就是“噶丹·松赞林”的寓意。 现在各位看到的是寺院的大门，首先映入眼帘的是“四大天王”壁画。“四大天王”又称“四大金刚”，是佛护法队伍中影响最大的四位天神。分别是手持琵琶的东方持国天王，藏名“玉枯松”；手握宝剑的南方增长天王，藏名“帕吉布”；手拿蛇或龙的西方广目天王，藏名“贤米藏”；右手持宝伞、左手握银鼠的北方多闻天王，藏名“诺斯”，它们的职责是把守天门。“四大天王”在藏传佛教寺院里是被画在寺门或正殿大门两侧的墙壁上，而在汉传佛教寺院里则被供奉在天王殿里。 进入大门，两边墙壁上绘有“蒙人驭虎图”、“松赞林寺图”、“和睦四瑞图”和“长寿图”四幅寓意深刻的藏传佛教壁画。 这幅“蒙人驭虎图”常绘于格鲁派寺院和藏区百姓住宅的通道壁上，是我们藏区预防瘟疫、招吉祥保平安的图案。 这是“和睦四瑞图”，取材于传说故事。从前在森林里生活着大象、猴子、野兔、山鸡四种动物，他们和睦相处，相敬如宾，却分不出个长幼来。一天。它们聚到一起，看到旁边有一颗结满果实的那牙卓达树，便决定以次树为标准，比比谁的年龄最大。大象说：“我路过这儿的时候，这树与我一样高。”猴子说：“我见到这棵树时，它与我一样高。”山兔接着说：“这棵树刚发出两片叶时，我舔食过叶片上的露珠。”最后山鸡说：“我吃了那牙卓达树的果实，无意中把种子从粪便里带到了这里，便长出了这棵树。”各位朋友，您现在知道它们谁最长谁最幼了吗？对了，山鸡最长，山兔次之，猴子第三，大象最小。于是大象便驮着猴子，猴子顶着山兔，山兔背着山鸡，以这种方式表示相互尊重，强壮者甘为人梯，表现了平等互助的美好品质。这幅壁画也表达了藏族人民要求团结和睦的美好愿望。 最后这幅“长寿图”就不用多讲了，画中的寿星、马鹿、仙鹤、桃树、青山和绿水都是长寿的象征，具有佛道合一的特点。 四幅壁画，从左至右展示了这样一个内容：五世达赖时期，藏区连年不断的灾祸得以平息，于是在迪庆这块宝地上建起了规模宏大的噶丹·松赞林寺，在佛教的传播和影响下建塘地方变得和平安宁，六畜兴旺。 离开大门，踏过147级台阶，我们来到了全寺中心和最高点——扎仓大殿，这也是松赞林寺的精华所在。它建于清康熙年间，为五层藏式碉房建回廊四周布满了壁画，按顺时针观看分别是“六道轮回图”、“趋象入道图”、“四大天王图”和“圣僧图”等寓意深刻的佛教壁画。 这幅就是“六道轮回图”，又叫“生死轮回图”。一般都会绘在藏传佛寺的寺院正殿外侧的墙壁上，全图呈轮状，由内向外分为四层。中心层为“三恶趋变相图”，绘有猪、鸡、蛇三种动物，分别表示贪、嗔、痴