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吞津(唾液)养生法.
吞津(唾液)养生法
“人人都有人参果,何必迷信找活佛”、“白玉凿边有玉泉、涢涢育我渡长年”。
《本草纲目》上云:唾液能“灌溉脏腑,润津肢体,祛病延年”。
??? 老子的养生观点与主张,集中起来可以概括为:“顺应自然,恬淡寡欲,咽津养生。”老子认为,灵丹妙药虽好,但也不如自己的津液(唾液)有益于自身。因此他首先主张咽津养生。他平时“叩齿鼓漱”,然后再把这些津液咽下去,每日必做,久而久之,利于健康。
具体练习方法如下:
1、
2、
3、
注:可先加上叩齿:即全身放松,闭目、口唇微闭,心神合一,然后使上下牙齿有节奏的互相叩击,叩齿36次为佳。
辅以搅舌“赤龙搅天池”:即叩齿后,屈舌在口腔内沿牙床外侧作顺、逆时针旋转各36次。搅动时要放松舌头,用力要柔和自然。
说明:为什么要舌舐上腭呢?主要起两个作用:
1.起〔搭桥〕的作用。按照经络理论,任、督二循环到“口”就被这道“天河”隔断了,只有舌舐上腭才能使任、督二脉接通,真气才能上下运行。
2.起生津养生的作用。当舌舐上鄂腭时,常会感到口水涢涢而来、它是由三腺“舌下腺、颔下腺、腮腺”所分泌,是人体五脏精华随脾气上升而产生。
????练习方法不受场地、时间限制,如走路、坐车、看电视时都可练习。特别是在爬山、跑步时都可按此法练习,水都不用喝。
????
?古人认为:人的舌下为玄膺,该处有两窍,左名金津,右名玉液。当精气经过玉池(口)的时,从这两窍会分泌出唾液称为:“玉液”。
唾液极为古代练功人士所重视,并给予多种称谓,如:金浆、玉醴、甘露、自家水、醴泉等。
??? 黄庭内景经》中说它,能“开通八脉血液始,颜色生光金玉泽,齿坚发黑不知白”。《黄帝内经》曰:脾归涎,肾归唾”。唾液与脾、肾二脏密切相关,对人体健康长寿、摄生保健起着不可估量的作用。
?练功过程中产生的唾液。内丹术中认为,这是肾水中的精气上升之故。因按五行学说:金生水,金为水母;它是蕴藏在肾中(即丹田中),在练功过程中可以随精气的运转而上升至口,化为甘甜的唾液,其对身体的效用,更超过玉液。而又咽归丹田(漱咽之,并名“胎食”),与一般唾液有质的不同,所以也称为玉液还丹或金液还丹。
?民间传说:
??? 八仙之一的吕洞宾,有一天下凡人间出售能治诸虚百病的灵丹妙药——人参果,这种果子专治五劳七伤、诸虚百损,是抵御外邪、治疗疾病的良药。人若服过人参果,则能除病延年,身轻不老。消息传开,求果心切的人们从四面八方赶来。然而,令人纳闷的是,开张之时,并不见什么人参果有售。正当人们猜疑之际,忽闻吕大仙大喝一声,说道:“此果人皆有之,就在口内,只是你们不知如何服用罢了。”原来,吕洞宾所说的人参果,就是人们的“唾液”。
古书记载:
??? 李中梓在《医院必读》中说,祖先造字以千口水为“活”字,可见古人对口水作用的重视。
??? 李时珍认为唾液有促进消化吸收,灌溉五脏六腑,滋阴降火,生津补肾,润泽肌肤毛发,滑利关节孔窍等重要作用,李时珍说“唾精,乃人之精气所化。”他在《本草纲目》中说:“人若能每天不吐唾液,则精气常留,颜容形槁,眼明耳灵。相反,经常吐唾液,则损精神,颜枯形槁。
??? 清雍正年间,有位著名医生程国彭,在其所著《医学心悟》首卷《治阴虚无上妙方》中把津液称作:“华池之水,人身之金液也”,在论述它的作用时写道 :“敷布五脏,洒陈六腑,然后注之于肾而为精”。并指出其方法为:“常以知舐上腭,合华池之水,充满口中,乃正体郐气,以意目力送至丹田。”此即练功中所说的“练津化精”之法,程国彭紧接此文后边的《人参果》中把“金液”比作“人参果”,并指出:“凡病危而复安者,不论有参无参,皆其肯服‘参果’者也。凡病愈而复发者,不论有参无参,皆其不服‘参果’者也。世人请自思维,定知此中消息。”此乃程国彭积一生治病之经验谈也,由此可见他对吞津法评价之高矣。
??? 明代龚居中指出:津即咽下,在心化血,在肝明目,在脾养神,在肺助气,在肾生津,自然百骸调畅,诸病不生。
??? 《红炉点雪》指出:津既咽下,在心化血,在肝明目,在脾养神,在肺助气,在肾生精,自然百骸调畅,诸病不生。
??? 关于长寿人的延年益寿法都有咽唾一项。孙思邈在《备急千金要方》中记载了一个曹操问皇甫隆养生长寿秘诀的故事,曹操问皇甫隆为什么一百多岁了还耳聪目明,体力不衰。皇甫隆回答说,蒯京活了一百七十八岁还很壮实,靠的是清晨起床前叩齿和咽唾液,我是学了他的经验而长寿的。
??????? 口水对人体养生的神奇作用
导读:中医把人体分泌的唾液叫做“津”,并把它归属为阳,主表。中医有“津血同源”的说法,是说津液和血都来源于饮食的精气,并能相互滋生,相互作用。津液亏耗过多,就会使气血两损;而气血亏损,同样可使津液不足。津液的增多与减少,能直接影响体内的阴阳平衡,疾病也会由此而生,如发高烧的病人出汗过
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