1-2继往开来 综合创新 课件(人教版选修6).pptVIP

1-2继往开来 综合创新 课件(人教版选修6).ppt

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1.教材P8探究问题 【提示】 (1)这些格言和杰出人物的故事反映了历史进步的要求,是我们的传统美德,是中华文化的精华,已经深入人心,具有无穷的感染力和永恒的生命力。 (2)只有为他人而生活的生命才是值得的;对我来说,生命的意义在于设身处地地替他人着想,忧他人之忧,乐他人之乐;乐以天下,忧以天下;人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛;鞠躬尽瘁,死而后已;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;人生自古谁无死,留取丹心照汗青;与朋友交,言而有信;等等。 (3)①作为中华文化的精华,我们中华民族几千年形成的传统美德,我们党领导人民在长期的革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德,是我们进行思想道德建设的宝贵资源。②道德典范具有时代性。不同时代的道德具有不同的内涵。今天,我们把培育“四有”公民,作为发展中国先进文化的根本目标,作为社会主义精神文明建设的根本任务,就要联系新时期新阶段的实际,加强社会主义思想道德建设。③这对于我们今天的公民道德建设来说,是一份宝贵的精神财富,我们要继承它,而且在公民道德建设中,继承这些优良传统具有极为重要的现实意义。新时期的“载人航天精神”就是它的生动体现。 2.教材P10探究问题 【提示】 凝结在以爱国主义为核心的民族精神中的中华传统美德,以其无穷的感染力和永恒的生命力激励着每个中华儿女始终不忘国家和人民的利益,并为国家的繁荣富强而努力奋斗。我们在艰苦的条件下有了自己的“两弹一星”,今天我们的国家比昨天更繁荣富强。在民族精神的指引下,我们勇于改革创新,终于有了自己的载人航天飞船,向世人证明了中国的不断强大。我国是世界上最大的发展中国家,要想在激烈的国际竞争中立于不败之地,必须弘扬民族精神,勇于开拓创新。 3.教材P11探究问题 【提示】 (1)《一千零一夜》主要反映了中古时代阿拉伯和亚洲一些国家的社会生活和风土人情,故事的主旨是正义战胜邪恶;狄德罗是欧洲资产阶级启蒙运动的杰出代表,为了对真理和正义的热诚而献出了生命;卓娅、舒拉等是为了全人类的解放事业、为了社会主义伟大事业而献身的英雄人物。虽然地域、时间不同,但他们所具有的那种精神流传至今,是我们人类宝贵的精神财富。 (2)卓娅等英雄人物所从事的革命事业,是为了解放全人类,而且在革命过程中不畏艰险,甚至为了人类幸福的明天不惜牺牲自己的生命,这种顾大局、为了集体利益而革命的精神值得我们学习。 【问题导思】 2012年11月12日,由首都文明办组织编写、北京出版社出版的《中华美德故事(古代篇)》一书正式发行。 据悉,《中华美德故事》丛书从中华民族千古流传的美德故事中精选了365个经典故事,根据中国历史的分期,分为“古代篇”、“近代篇”、“当代篇”三册。为了帮助少年儿童学习了解中华传统美德的要点和精髓,丛书在每一章节故事前面都选编了中华经典和历史名人的若干名言警句,并配以画龙点睛式的标题。 1. 出版《中华美德故事》的原因是什么? 【提示】 中华传统美德,是中华文化的精华,反映了历史进步的要求,具有无穷的感染力和永恒的生命力。中华传统美德,凝结在以爱国主义为核心的民族精神之中,生生不息,薪火相传,始终是中华民族的强大精神支柱。 2.《中华美德故事》既有经典故事,又配有中华经典和历史名人的若干名言警句,这说明了传统美德的何种特点? 【提示】 传统美德通过格言、诗文以及杰出人物的感人故事,深入人心,具有无穷的感染力和永恒的生命力。 3. 《中华美德故事》 “古代篇”、“近代篇”、“当代篇”的册目划分体现了本课的什么道理? 【提示】 中华传统美德,生生不息,薪火相传。“近代篇”、“当代篇”中有中国共产党在长期革命斗争和建设实践中形成的优良传统,我们要继承和发扬。 1.从人类历史的发展来看,一个兴旺发达的民族必定是正确地继承了本民族的优良传统,并能够在新的历史条件下不断地创造发展着自己传统的民族。如果一个民族抛弃或者失去了自己的民族传统,产生“文化断层”或被别的民族文化所征服,那么,这个民族的生存也就岌岌可危了。因此,继承民族优良传统对于加强社会主义精神文明建设、改善社会风尚和提高人们的道德素质,都具有举足轻重、不可或缺的现实意义。 2.中华民族优秀传统是中国传统文化的精华所在。在中国近现代史上,在对待传统文化的问题上,曾经出现两种错误的倾向:一是对传统文化全盘否定的民族虚无主义,二是对传统文化无批判地全盘继承的复古主义。这两种倾向都违背马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,是不科学的,也是十分有害的。我们应当反对和批判这两种错误倾向。 【题组训练】 1.东汉时期,杨震廉洁自律的故事被传为美谈。荆州刺史杨震调任东莱太守,上任途中经过昌邑。昌邑令王密深夜带了10斤黄金去送给杨震,并说:“现在已是深夜,没人知道。”杨震生气地说:“天知、地知、你知、我知,怎能说没人

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