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霍布豪斯的和谐思想 ------霍布豪斯的《自由主义》之思考 摘要： 霍布豪斯对自由主义给出一套系统的阐述，并提出了个人与他人、社会的一种基于道德上的团结互助的和谐思想最为闪光。他关于个人与国家的权责观点对我国建设和谐社会有借鉴意义。 关键词： 自由主义 和谐 共同利益 伦纳德·特里劳尼·霍布豪斯(Leonard Trelawney Hobhouse)（1864-1929）是19世纪末20世纪初英国新自由主义左翼的重要代表人物。自由主义不仅是19世纪西欧各国中占统治地位的政治思想，而且在当代政治哲学中仍占有中心地位。这些哲学家为自己所信仰主义的基本信念做出最好的哲学捍卫，针对当时的社会现实根据自由主义原则提出有价值的政治主张。霍布豪斯就是其中一位。他主要受到“连接新老自由主义空隙”的约翰·密尔的自由主义政治思想和赫伯特·斯宾塞的社会进化理论和社会有机体理论的影响，提出了自己的一套政治理论---自由社会主义或社会自由主义。有人认为霍布豪斯的政治思想是一种阶级调和论、折衷理论。对此，我给予反对。霍布豪斯在前人的基础上对自由主义给出一套系统的阐述，并提出了个人与他人、社会的一种基于道德上的团结互助的和谐思想最为闪光。他的和谐思想不正与我国建设和谐社会之目标有其异曲同工之妙！ 一、霍布豪斯自由主义思想的核心：社会和谐 霍布豪斯的《自由主义》整本书中，“和谐”是他理论内容、理论精髓、理论目标的灵魂所在。不管是论述个人思想自由、家庭自由，还是个人与社会和国家的关系处理，都围绕着在有机社会中的每一个体为共同利益和谐发展之目的而展开的。 社会和谐的前提： 第一，个人与社会之间关系的有机概念。霍布豪斯的有机社会理论吸收了斯宾塞社会有机体论的基本观点。他认为一样有机的东西是由多个部分组成，每个部分存在着差异，一旦某一部分脱离整体就将无法存活或者变为他者。例如，人体就是一个有机体，因为人生命的延续依赖于各个器官的共同运作，而每一个器官同样也依附于人体的生命。如果手脱离了人体，也不再称其为“手”，它再不是它，甚至毁灭；而人体少了“手”这个器官，行动会有所不便，整个机体功能的发挥受到影响。社会的有机观点同样如此。社会生命体由相互作用的个人的生命维持，个人如果离开了共同体，他的生命也会变的完全不同，可能无法存活。也许您会说《鲁宾逊漂流记》中的主人公不也生活的自由自在，那您也许没有注意到主人公是利用人造工具维持生命，他并没有完全脱离人类社会。再者，就算他维持着肉体存在，他的精神面貌也尚存的话，也会和我们正常人截然不同。这在对于自由主义理论基本价值概念至关重要的权利与义务问题上，个人与共同体的关系是重中之重。个体的权利与义务都是由共同体规定的。如果你要求权利且权利是合理和正当的（暂且不讨论谁是公正观察者以及谁规定权利的正当性），那么公正观察者也不会只顾及你一人的要求，还要考虑他人的要求；作为一个理性的人，他主张的任何原则都必须立足于该原则所服务的共同利益能否体现良好效果，而作为一个公正的人，他必须把共同体中的每个个体的利益都考虑进去。因此，个人的权利不能与共同利益相冲突，任何于共同利益之外权利都无法存在。这与斯宾塞的观点迥然不同。斯宾塞认为进化是一种自然过程，应该遵循其自身的规律，而不应人为地干涉，反对社会福利和国家计划，也反对社会改良和社会革命。霍布豪斯认为国家在一定范围内可以干预经济和社会生活（“一定范围”比社会民主党所主张的要小的多），提倡社会应为每一个体提供最适宜其“发挥精神和肉体力量”和尽情释放其自由个性的发展条件，而且为了不能得到社会财产的一部分人，要合理地增进社会福利。 第二，和谐发展必须包括能“思想和感觉的人”。第一个前提似乎使个人过分屈从于社会了。我们还没有提及另一个重要方面。社会是由个人组成的。“它不具有同其成员的人格分离并比他们优越的独特人格。”诚然，社会是一个有它自己生命的有机体，有着超越个体正常发挥功能所不能及的至上的特性。但是这个统一体是由某些维系个体结合并相互作用的纽带结成的，这些纽带是“思想观念、爱国精神、同胞情意、共同的骄傲以及其他无数种把讲同一种语言、有共同的历史、能相互理解的人结合起来的更精微细致的情感”。她与他们同舟共济。因此，他们能在公共利益中找到自己的利益。这并不意味着一个人的个性的实现或充分发展就带能代表社会的发展，而是社会全体成员之个性的实现。“必须有根线，每一个人都能沿着这根线和其他人一同和谐地发展。”这就意味着充分意义上的每个人不仅有发展自己个性的权利还有促进他人实现的可能。以前的经济学家假定一种天然和谐，认为每个人的利益能被理解，在不受任何限制的情况下，就会做有利于社