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第3章 战国时期的教育 一、诸子百家私学的发展 1.养士之风盛行 战国时代，诸侯国之间争雄加剧，一国之内公室与私门的争斗也愈演愈烈，因之养士之风盛行。士阶层的活跃，为战国时期私学和思想学术的发展提供了坚实而广泛的社会基础，而养士之风的盛行更促进了私学的发达和百家争鸣的展开。 2.百家争鸣 百家争鸣发端于春秋战国之际的儒墨之争，形成蔚为大观的诸子纷争局面则是在战国时期。在诸多学派中，思想学术地位最为重要者确为儒、墨、道、法、名、阴阳诸家。在教育方面颇有造诣的则为儒、墨、法、道诸家。 （1）儒家 儒家在孔丘之后的著名学派中当首推子思、孟轲一派。这一派继承孔丘“仁学”思想，提出充分肯定人的主观作用的教育思想。思孟学派在当时并未受各国执政者重视。儒家中另一个有重大影响的派别为荀况学派。荀况提出“礼治”主张，确认封建等级制度的天经地义，并提出“性恶论”，作为其以“外铄”为特征的教育思想的理论根据。荀况的思想更为适宜走向统一的封建专制制度的需要。 （2）墨家 代表小生产者利益的墨家是与儒家相对立的学派。墨家主张消除社会等级，强调社会实利；在教育上信奉经验与实践，讲究思维训练，十分重视科学技术知识的价值等。 （3）道家 道家学派是由老子开创的。老子对事物的辩证法有极深刻的研究，并主张“自然”、“无为”。但却怀疑人类文明的价值，幻想退归“小国寡民”的社会，表现了避世的思想特点。老子之后，道家也流派众多。其中，庄周一派被认为是道家正宗，它将老子思想中强调人与自然的对立推向极端，鄙弃和否定社会的一切，追求精神的逍遥和对大自然的仰慕，表现了遁世主义和相对主义。庄周与老子并称“老庄”，作为出世思潮的代表，对魏晋以后中国知识分子有广泛而深刻的影响。 （4）法家 法家是新兴地主阶级最为激进的思想代表。法家主张凭借实力和暴力求得统一，反对德化，主张法治，强化君权。这就成为秦国统一六国的指导思想。法家对传统文化采取虚无主义态度，对人的价值表示轻视，其思想和实践留给后人很多教训。 在百家争鸣中教育问题始终是一个中心问题，因此，百家争鸣也意味着教育思想的争鸣、教育理论的发展。 3.私学发展 私学始于春秋而盛于战国。战国时期养士之风盛行和百家争鸣展开，促进了私学的繁荣。对教育发展影响最大的则为儒、墨、道、法四家私学。 （1）儒家私学 儒家私学的创始人是孔丘，孔丘死后，儒家内部分为八派，“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒”。其中最有影响的是以孟轲为代表的“孟氏之儒”和以荀况为代表的“孙氏之儒”。 （2）墨家私学 墨家私学创始人是墨翟。墨翟有“北方贤圣人”之称。由于墨家是个代表小生产者的学派，这就决定了墨家私学具有以下特点：首先，墨家私学主要传授生产和科学知识。其次，墨家私学既是教学团体，也是带有宗教色彩的政治团体。 （3）道家私学 道家思想和道家私学产生在春秋末期，盛行在战国时期。道家既有教育实践，加之这又是一个思想异常活跃的学派，就必然会在教育方面有所创见。尤其是老庄，尽管他们关于教育、教学过程未必有多少具体见解和主张，但他们以独特的思维方式去分析社会和文化教育，确也提出不少独到见解，甚至触及了一些教育的本质问题。 （4）法家私学 早期法家以李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人为代表，商鞅的出现，意味着法家的成熟。后期法家以韩非与李斯为代表。韩非是先秦法家思想的集大成者，而李斯则是将法家理论引向实践道路的人。从商鞅到韩非又到李斯，这就是法家理论由形成到付诸实施的过程。 二、齐国的稷下学宫 稷下学宫是战国时代齐国的一所著名学府，它既是战国百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造。稷下学宫对中国古代学术、文化和教育的发展，产生过重大的历史影响。 1.稷下学宫始末 “稷下”是指齐国都城临淄（今山东省淄博市）的稷门（城西南门）附近地区。齐国君主在此设立学宫，稷下学宫因此而得名。稷下学宫历史悠久。早在齐桓公田午当政时期就已创立（约在前370～前360年间），距今2370多年。 （1）稷下学宫创设的历史条件 ①政治条件。随着封建制度在齐国确立，为了适应对内政治、经济变革，对外争霸称雄的需要，齐国统治者不仅要招纳、网罗天下贤才，而且还想培养、训练新一代贤士。因此，创办稷下学宫就成为田氏代齐后历代齐国统治者的明确意识。 ②经济基础。齐国偏离征战频繁的中原，有安定的生产环境，因此农业、手工业和商业都较发达，境内人烟稠密，是一个富强大国，具有兴办稷下学宫的经济条件。 ③养士之风兴盛。齐国田氏向来重养士，取得国家政权之后，凭借国家的力量扩大养士规模，并加以组织化、制度化。稷下学宫也就应运而生。 （2）稷下学宫的兴衰 稷下学宫创于何时已难确考，约在公元前4世纪60年代左右。学宫创设后历经齐桓公、威王、宣王、湣王、襄