马克思主义第二章.pptVIP

主体和客体的关系 主体与客体的关系 实践关系：改造与被改造的关系 认识关系：反映与被反映的关系 价值关系：服务与被服务的关系 审美关系：愉悦与供愉悦的关系 社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 －－恩格斯 姚明在电视说：没有买卖就没有杀害 。这句话实际上是经济学里的：“没有需求就没有生产”的引申义 。 《庄子?秋水》 ：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 康德：理性不可能了解和把握“自在之物” 谬误是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。 2、真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展——真理的发展规律。 第十八集 实践是检验真理的唯一标准_动画片台_中国网络电视台 实践是检验真理的唯一标准_冰蓝_新浪播客 [党旗下的故事]实践是检验真理的唯一标准_中国网络电视台 实践标准的相对性：即实践标准的相对性，是指实践对认识真理性的检验的条件性。任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限。 任何具体的实践活动对于真理的检验作用，都会由于历史条件的种种限制而表现出某种相对性、有限性和不确定性的特点。 因此，我们必须把实践对真理的检验，看作是全部人类的实践即无数个别的、历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验。实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结。 人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。 实践的真理尺度，是指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。人们只有按照真理办事，才能在实践中取得成功。 实践的价值尺度，是指人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。 任何实践活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的，因此，任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。 （２）价值的含义　　 价值是指客体的属性对主体需要的某种有用性。 当客体能够满足主体需要时，客体对于主体就有价值，满足主体需要的程度越高，价值就越大。 理解“价值”需注意的几个问题 第一，价值的主体是人，价值的客体是物或者是人。价值作为一种关系，必然有它的特定的主体和客体。首先，价值的主体必须是人。只有在人与客体之间，才谈得上价值。因为，人是一切价值的需要者、享用者和评价者，价值离不开人的需要和评价。世界上的一切事物，离开了人就无所谓好与坏、有用和无用，也就无所谓价值。一个没有人的世界，也就是一个没有价值的世界。如果客体是物，主体也是物。那么在物与物之间，即使客体的物对主体的物发生一定的有用性，也不能叫做价值。它们之间的这种关系只能叫效用关系。其次，价值的客体是物或者是人。因为，作为主体的人不仅需要物，而且也需要人。这是谁都知道的，无须详加论证。所以，价值的客体既可以是物，也可以是人。从这里可以知道，在价值关系之中，人既可以是主体，也可以是客体。 第二，价值是主体和客体之间的关系。价值既不是客观事物本身，也不是客观事物的某种特性。因为，一个事物不与人发生任何关系，而是离开人独立存在着。那么，尽管它和它的某种特性有满足人的需要的可能，可是，这个事物对人的需要并没有满足，也就没有价值。例如，一个人走在没有水的沙漠里，口渴的厉害，而长江里的水汹涌澎湃，奔腾不息，当然是可以解渴的。但是，“远水不解近渴”，长江里的水没能满足这个人喝水的需要，对这个人也就没有任何价值。价值是主体和客体之间的一种客观实在的关系。只有当客体与主体的人发生关系时，它们之间的一种关系才是价值。 第三，价值是客体对主体的积极的作用。价值是主体与客体的关系。但不是主体与客体之间的所有关系。首先，主体与客体的关系有两个方面，一是主体人对客体的作用，二是客体对主体人的作用。这两种作用是相互联系，不可分离的。但是，主体对客体的作用不是价值，只有客体对主体的作用才可能是价值。例如，人穿衣服，人把衣服穿破了，人对衣服的这种作用，无所谓价值。衣服给人带来了温暖，衣服对人的这种作用，才是价值。其次，客体对主体的作用是多种多样的。按照人的需要来划分，一种是客体满足主体的需要，对主体的积极作用；另一种是客体不能满足主体的需要，对主体的消极作用。价值是客体对主体需要的满足，是对主体的积极作用。例如，一个病人需要吃药。他吃