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浅析中职德育中学生的主体地位 　　摘要：中职德育工作者应当充分考虑受教者的个体需要和个性特点，除选择科学的德育内容、适当的教育途径和德育手段外，还应当将受教者视为独立完整的个体去认识，尊重学生的主体性。只有认识到学生也是道德践行的主体并且对于教育存在着选择性接受，才有可能完成“低进高出”这一职业教育的特有任务。 　　关键词：中等职业学校；德育；主体性教育 　　中图分类号：G711 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）32-0255-02 　　现代教育培养的人应该是有主体性的人，只有这样的人才能主动、积极地参与社会生活，并为社会进步做出贡献。从这个意义上讲，教育在本质上是对个体主体性的培育过程，是一种主体性教育。职业教育不同于同阶段的其他教育。职业学校必须面对被淘汰者这一群体的特殊心态，必须完成“低进高出”这一职业教育的特有任务，这是职业教育在今后相当长的时间里必须正视的现实，帮助学生从自卑、自弃转化为自信、自强，是职业学校德育工作者必须重视的任务。只有完成了这一转化，才能调动学生参与各种德育活动的主体性和积极性，为其他德育途径实效的提高创造条件。只有完成了这一转化，学生才会真正发挥作用，由被动地接受管理和灌输，变成发自内心的追求。 　　一、在中职德育中凸显主体性教育的必然性 　　1.教育过程中主体性教育的核心和概念。主体性教育的核心是强调承认并尊重受教育者在教育活动中的主体地位，将受教育者真正视为能动的、独立的个体，以教育促进他们主体性的提高与发展。所谓主体性教育，是指根据社会发展的需要和教育现代化的要求，教育者通过启发、引导受教育者内在的教育需求，创设和谐、宽松、民主的教育环境，有目的有计划地组织、规范各种教育活动，从而把他们培养成为自主地、能动地、创造性进行认识和实践活动的社会主体。从教育过程来理解主体性教育，其含义包括教师教的主体性和学生学的主体性两个方面。人本主义心理学家罗杰斯认为，学习是个人自我发展、人格完善的过程。学习者全身心卷入其自发学习，也就是智力和情感都共同参与的学习，是最持久最深入的学习。罗杰斯非常重视情感、态度、自我观念等非理性因素在学习中的作用，也非常强调学生在学习中的主体地位。心理学的研究表明，就学生意志、态度、情感和价值观等非智力因素而言，外部的引导是重要的，但是，从本质上来说，如果没有学生自我参与的主体性体验活动，任何外在的“灌输”都是无效的。 　　2.德育中的主体性教育。道德教育有其相对的主体性，就是培养完善的有道德的人。在德育过程中有教育者和受教育者之分，但两者必须也必然在人的主体性上统一起来。不管是教育者还是受教育者，都是德育的主体。德育活动中的两极都是具有主体性或具有潜在主体性的人，而且一方是相对成熟或具有某种知识优势的主体，另一方是尚未成熟或虽有一定成熟度但没有知识优势的主体。柯尔伯格指出：同教师和成人一样，儿童有他们自己的关于价值观问题的思维方式，因此，正确的方法是将儿童看作道德哲学家。将儿童看作道德哲学家，指的是儿童能自发地形成他们的道德观念，这些道德观念又形成有组织的思维方式。要看到，受教者在接受教育的同时，还会以自己的需要、动机、兴趣、态度、情感来影响甚至制约教育者德育活动的开展，他们在不同的成熟阶段上，经过与社会环境的互动，会自主地发展起自己的道德判断方式。 　　二、德育教学中的主体性现状 　　1.教师观念难以实现真正转变。现存德育单向灌输模式存在的一个错误的预设前提，即教育者是道德的权威、真理的化身。在实践中，从教育的起点上，传统德育就已经把学生视为“道德病人”。教师是与学生对立的道德权威者、道德完善者的形象，而学生是道德无知或品行卑劣的代表。尤其职业教育的实践中，面对着几乎是被普通教育淘汰下来的“双差”学生，教师更容易把对学生的约束、规范看成帮助、教育学生，是为学生好，是对学生的爱，是帮助学生提高道德水平的一种方式；把学生看作一块道德白板，要靠成人、教师去描画，没有把他们看成有主体性的自我道德建构者，难以实现情感的交流和沟通，更难以达到德育的目的。 　　2.现代中职生具有强烈的主体意识。现代中职生生长在一个社会经济、科技文化极大发展的时代，他们乐于接受新事物，主体意识、平等意识增强。朱小蔓教授指出：社会发展至今，“反哺文化”、“反社会性文化”的出现，已客观地打破了教育者原有的角色权威，尽管在传统文化积淀方面，教育者是优越于受教育者的，但在多种文化样式方面，教育者是不如受教育者的，因而德育单向的灌输失效是必然的。中职生在价值观的选择上已经不再受以往传统的、封闭的一元价值观的左右，他们有自己的独立意识，时常在自己的行为中实现一种新的价值追求。虽然说他们身上存在着一些问题，但也确实有着许多值得成人学习的地方。“向孩子学习，两代人共同