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浅议迷失的童年 　　内容摘要：童年存在着危机，在经历着迷失的童年，童年偏离了它应然的轨道，呈现了实然不应有的残缺，本文描绘这种迷失的、异化的童年，力图回归诗意的童年。 　　关键词：童年 迷失 诗意 　　一.童年不应该是什么 　　童年有其独特的时间轨迹，它是生命进化史的浓缩，而这生命进化史是一条浓缩悠长的神秘河流，然而我们在饮用河中的水时，妄自添加了各种调味品，使童年丧失了本身面貌，陷入了迷失的森林，难以找寻回家的路，只能残缺地呈现不应有的样子。 　　1.快乐的机器工厂 　　机器的高效率，批量化生产，程序的有机化组合保证工厂的产品输出，以满足社会需求的最大供给。霍尔曾说：“给我一打健康的婴儿，我能把他们培养成社会所需要的各种各样的人，医生、律师、工程师……”这种输入-产出的模式首先满足的是社会成员的生存需要。儿童期是人类生命历程的起点，是获得完满人生的基础，按照马斯洛的需要层次理论，儿童最基本需要是生理与安全需要的满足，以保证儿童作为社会发展基点，生命起点的有序发展。从这一思想出发，工厂生产了琳琅满目的儿童用品，从食品、服装到游戏、玩具，高端化、高品质化、贵族化、合成化成了这些产品的生产目标，换来的是儿童的多样化选择，品牌意识的渐增，远离原生态自然的悲哀，好奇天性的泯灭，儿童成了一个虚假快乐，按说明操作的机器人。他们所谓的选择是父母首次选择的二次选择，成人凭着自己高高在上的地位主导着孩子的一切，其实他们也不过是社会完成的机器人，按照自己已获得的、习惯化的指令培养新的机器人。面对这样冰冷的机器工厂，看着这些穿着华丽服装，吃着麦当劳、进口食品的“幸福”儿童，笔者不禁要说，这不应该是童年的样子。 　　2.取媚的舞台表演 　　莎士比亚说：“全世界是一个舞台，所有的男人女人都是演员，他们有各自的进口与出口，一个人在一生中扮演许多角色。”那作为演员的儿童在童年期上演了怎样的表演？戈夫曼在其戏剧理论中提出了表演、前台、后台、剧班、观众及印象管理等概念。儿童的表演本质就是给本我装上套子，戴上面具，在既定的程式化套数与惯常的动作中“演出”，演员与自我相悖。表演赋予个人角色，角色是个人在惯常的场景中所建构且认同的行为模式与认知态度。角色塑造着自我也成就了自我，角色不仅通过短暂的以分、秒计算的前台表演来塑造，也通过观众欢呼雀跃的喝彩来定格，更深层次的控制是内化的道德内容，角色认同。前台因制度、规范、权力的高度监督并乐于按程序一览无余地展示给挑剔的社会观众，演员为了博得观众的叫好，除了扮演好角色，还要费尽心机的形象整饰，以便迎合观众的心理场。儿童的这种取媚表演成了他安身立命的生活主题，这是一种被规训的异化生活，一种没有真实存在感的生活。福柯权力的“毛细化”已经浸透于儿童生活世界的角角落落，印刻在儿童的自我认同中。终日戴着规训的面具，拖着驯顺的躯体，拿着惯常化、设计好的剧本，磨砺自己的记忆力，整饰自己的演技，穿梭于被规训的幼儿园、学校、后台的家园甚至空气中，只为了赢得父母、老师、社会大众“好孩子”的夸奖，这群听话，温顺的小羊在察言观色，小心行事的屡试屡爽中，逐渐抛弃了童真与童趣，丢弃了自由与个性的童年。 　　3.时空的优化组合 　　时间的绵延性，空间的扩展性为童年生活的优化组合提供了可能。幼儿园的一日生活时间表，从早上八点半到下午四点半，甚至因为各具特色的兴趣班可延续至晚六点；场地覆盖了幼儿园不同的功能区。周末双休日除三餐时间，大部分孩子奔走于家长优化组合的社会培养机构，钢琴、古筝、绘画、舞蹈，真是你刚唱罢，我就登台，绝对不能输在起跑线。家庭，这个孩子的第一乐园，充斥着各种喧嚣的催促声、喊骂声、哭叫声、悲愤的琴声。资源的优化利用，经济原则在家庭、学校、社会发挥的淋漓尽致，逼仄着儿童充满无尽美好的童年，那些爽朗的咯咯笑声消逝在老态龙钟的唉声叹气中；那些稚嫩活泼的小脸戴上了忧郁痛苦的面罩；那些专注发光的眼眸褪却成了游离灰暗的呆滞；那些激情昂扬的想象瘫倒在循规蹈矩的模式中。催产了三岁能诵百首诗，八岁钢琴音乐家等独具特色的儿童天才，是喜是悲，有待时间的验证。 　　二.童年应该是什么 　　面对童年不应有的图画，在森林里呼吸新鲜、纯粹的空气变得令人向往与迷恋。迷失的孩子焦急地找寻回家的路，借用英国诗人华兹华斯的诗来回归诗意的童年。 　　童年，作为人的生命初始，如同天上的彩虹一般绚烂、圣洁；童年，恰恰是儿童尽情嬉戏的自由、幸福时光――欢乐的童年只有快乐，我和小妹爱米兰两人在儿童游戏中渗透幸福，常常一道把蝶儿追逐；童年时充满好奇，常有意外的惊奇与发现，此时的心灵涌动着甘美之泉，溶汇了挚爱、深思和欢忭，决定了成人后的幸福感受；童年，又如同春天时含苞待放的草莓花，为了在夏季收获硕果累累的草莓，就不能任意糟蹋和摧残它――“莫动，为明天这般美景