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让课标精神照亮备考之路 　　新课程标准要求“阅读论述类文本，教师应引导学生着重思考思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性，把握观点与材料之间的联系”，但是论述类文本教学和备考的实践与此还有很大距离。 　　表现之一：训练乃至大考中的论述类文本选文论述性极不典型。请看下面文本节录。 　　从艺术种类来说，陶瓷艺术与文学分属不同的艺术种类。前者为空间艺术，后者为时间艺术；前者为造型艺术，后者为语言艺术。 　　陶瓷艺术与文学艺术的结缘，源于何时，已无从考证。但有一点非常相似：文学起源于劳动，起源于不自觉的口头文学，具有相当浓厚的再现风格，文学的内容与劳动的内容密切相关。 　　陶瓷雕塑经历了写实这样一个阶段。那些陶塑动物的造型，与活生生的动物逼真无二，是纯写实的，是先民实际生活的再现。正如人们不能否认原始文学的审美一样，同样不能否认这些写实性的陶塑作品的审美意义和审美价值。我想，它们不仅是先民生活的一种反映，也是先民审美意识的一种形象见证，是文明发展轨迹中的一个重要历史阶段。 　　陶瓷雕塑艺术和文学艺术，尽管分属不同的艺术种类，但在其审美本质上是共同：通过塑造艺术形象反映生活，满足人们的审美需要。 　　…… 　　这是2012年10月银川一中2013届高三年级第三次月考第一大题的选文。这篇选文是社科性文本，整个选文千字左右，而这里引用的开头部分已有三百余字，但是其间找不到所谓的具有理据关系的“组织”，按理它应该是篇说明文。为了更好地说明这样的文本不属于“对的文本”（阅读理解要选择“对的文本”和“对的试题”，否则便无有效性），请允许我们再回放2013年全国课标卷II的论述类选文中的开头部分。 　　20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些 “凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“??，凤属，神鸟也。……江中有??，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。 　　那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。 　　这里的文本才是论述类文本，如首段就是一个论证组织，其间有论据（“据此”之前的部分）有论点（“据此”之后的部分），而且论点中有明显的推论性标志（其原型应该是……）。第二段运用设问，整段因果关系被表达得显露。回答部分分为两层，每层都是论证“组织”，其中前一层“可见”之前为论据，而其后“‘凤’是由鸟演变而来的”为论点。后一层论点（凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟）表达得完整明细，而论据（甲骨文和商代青铜器……“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色）表达得自由简略。整个论述性很强。 　　表现之二：日常训练乃至大考试题没有抓住论述类文本的“阅读目的”（思考思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性，把握观点与材料之间的联系）进行命题。 　　高考是这样考的。 　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（2013年全国新课标卷Ⅰ） 　　A.对于古书真伪和年代问题，本文采用了两个方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。 　　B.道家以“发明黄老道德意”为其旨归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。 　　C.申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。 　　D.《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。 　　这道试题中的四个选项，A项中有两层逻辑关系：“古书上的材料”和“考古发掘的地下材料”是论据，有这两个方面的论据可得出“古书真伪和年代问题”这一结论；还有一层，即“从而”之前为论据或原因，其后为论点或结果。B项中“这证明”之前为论据，其后为论点。C项也有两层逻辑关系：“可见”之前为论据，其后为论点；“三人的引用阐发”是因，“《黄帝书》后来享有崇高地位”是果，其间因果关系是通过“与……有关系”表达出来的。D项中的“不但证明”和“也能印证”把关系表达得更显豁。